安贵荣这位德高位重的彝族首领(安贵荣·彝名布局直罢)，西南彝族“六祖”默部落水西第七十四世君长......

　　明宪宗成化二十年袭贵州宣慰使司宣慰使。

　　他执贵州宣慰使职40年，视政励精图治，类建战功，政绩卓著，是一位深受水西百姓敬仰的重要人物.....

　　安贵荣重武亦重文，早在初袭宣慰使职之初，就大力提倡和资助水西各土司府兴办私学、聘汉儒，扩建宣慰府......

　　与夫人奢 脉捐资铸铜钟一口置于水西宣慰府（今大方城）永兴寺内，镌汉彝铭文于上，以示“朝暮声鸣，束官警世，兴镇一方”......

　　正德年间，主持翻修则窝则溪牛场九龙山古象祠，并请王阳明先生作《象祠记》......

　　他数邀王阳明到水西各学宫学堂讲学施教，传播先进文化......

　　他亲临水西城（今黔西城）出资主持修建观音阁，并铸铁钟一口悬于阁内钟亭之上，昭示官绅民众“以佛易人，德化于乡，善施于民”......

　　洪边平乱之后，安贵荣深深领悟了王阳明“性善论”和“致良知”哲学思想的真谛，特别是对王阳明“恬谈之心”人生观的大彻大悟，心生倦意，顿觉老之将至，旋上请致仕，以子佐（万钟）袭宣慰使职，从此归隐林泉......

　　明武宗正德八年（1513）六月，安贵荣以老寿终......

　　安贵荣宣慰府遗址位于黔西北（毕节地区），座落在纳雍县城东北面乐治镇杨家湾村（古彝语称卧这）的蚕箐梁子中段芦花百坡山下，它是红楼碧瓦、雕栏玉砌的彝家古建筑，作为水西文化的象征，挺立在乌蒙高原上......

　　曾被誉为“竹书木简多如牛毛”的安氏宣慰府第于1664年, 被吴三桂烧毁，在清道光初年，水城诸生安淦辛聚族人筹资在此修建了宣慰庙，1985年，卧这水西宣慰府遗址被列为省级文物保护单位......

　　宣慰府第系明弘年间的水西宣慰使安贵荣而得名，其建筑坐北朝南，布局为五重堂，四个院落，左右通道，占地约1万平方米，院宇四周由石墙围绕。

　　宣慰府被吴三桂烧毁后，只剩下荒台废基，但现存遗址上的瓦珰、石级，雕痕钻凿，设计布局等，仍然记录着水西文化，闪烁着彝族风情，谱写着历史的变迁......

　　现存宣慰府第的府门前有公候府衙前的照壁，长22米，高2.5米，厚1.5米，大门两侧尚有两间风火砖壁，高5米、长22米，墙体光滑。

　　左右有上下马石。

　　昔日基石与雕花石坎尚存。

　　东西两侧各有一卷洞门，门已倒塌，尚存东侧残墙基石,  出卷洞门后各有一条石板砌就的通道;

　　府门内,庭院宽敞,进入院子后将看到东侧尚存的高低不等,长约120米,均高2米的一段残墙,墙上刻有条纹图案;

　　转到西侧,  那儿曾是绣楼、厨房、金银库、兵器库，唯存的石坎，高4米，长30米，厨房下面的小石桥尚存，高4米，宽2.8米，单孔桥的上下马石尚存；

　　院后是淘米的淘米沟，建筑在小沟旁是利用溪水奔流淘米，尚存残断石槽。

　　该遗址的拥壁、府内墙体，雕花石坎等均系一类石料，镂刻着彝族文化的直曲线纹，石料最长的为2.73米，宽0.62米，重达千余斤......

　　宣慰府遗址在道光初年安淦辛聚族人筹资修建后，为瓦盖木结构四合院......

　　走进殿内，宽敞宏大，内供如来诸神，观音大士和彝家首领济火、奢香、安贵荣、安万铨以及安坤夫妇的塑像。神龛精美，佛像庄严，暮鼓晨钟，香烟缭绕，大殿内顶梁上有“道光九年，皇图巩固，帝道殷昌”等字样，钟上铸有铭文。

　　庙前石碑上还有详细的碑文记载......

　　宣慰府何时所建，文物考古学家仍无足够证据......

　　《东华录》上提及“竹书木简多如牛毛“，而木简是秦汉时所用，纳雍宣慰府便已有之。

　　彝文是古老的文字之一，附近的石洞中尚存彝书符咒，扯凯箐还留着乾隆时期的摩崖石刻。

　　废虚中拾到的古币，金银器皿，可以推想，从汉代便在此地有经济运营......

　　1985年发现的瓦珰是仿汉瓦的卷简式造型。

　　纳雍卧这宣慰府在明代洪武期间已有记载。

　　明弘治十四年（1510年）至明正德三年（1508年）水西宣慰使安贵荣在纳雍卧这颐养天年。

　　安贵荣文治武功都较出色，征香炉山后在此养病，也没有放弃对水西的建设，他除了修筑大方至纳雍卧这的驿道和水西宣慰府前的箭道外，还在纳雍的猴儿关、岔河营、三锅庄等地增筑军事设施。

　　明嘉庆三年（1523年）安万镒、安万铨兄弟也在卧这城堡定居，往返于大方、黔西、水城、威宁、织金一带，这段时期是水西彝族的鼎盛时期。

　　明正德三年，王阳明谪居龙场驿，安贵荣看上其爱国忠君、道德文章和处世为人，便以重金奉送，同时还邀请王阳明至水西讲学。

　　道光时建宣慰庙，就设有王阳明的灵位，可见其对后世的影响之深......

　　王阳明在水西讲学后回到龙场驿，并在贵阳扶风山设立书院，尔后日本东宫侍讲三岛毅君对王阳明及他的文章都十分崇拜......

　　王阳明与安贵荣交往很深，在水西讲学时，他发现安贵荣在香炉山后有非礼之举，曾作《谢安宣慰书》、《贻安贵荣书》，《又与安贵荣书》，后人誉三书胜过十万雄兵，制止了宣慰府的跋扈行为......

　　清康熙三年（公元1664年）的水西战争，安坤是主要领导人，纳雍卧这数十里地方是当时的主战场，战火涉及水城、织金、大方一带，水西兵败，彝兵死伤几十万人，庐舍为之一空，宣慰府被吴三桂烧毁......

　　以上说明纳雍卧这宣慰府古城堡属水西政治、军事、经济、文化的重镇，是当时彝族的社会活动中心......

　　后人有诗赞宣慰府弟：

　　云山万里水环溶，古洞高峡大箐封。

　　济火开疆立大业，奢香通驿建奇功。

　　贵荣香炉军功显，安坤水西碧血红。

　　宣慰古城留韵远，英雄一代树高峰。

　　这里有着古老的水西彝族文化，有着真实而宝贵的历史遗痕。

　　在这里，任你想象曾经的繁荣景象，也可以遐想硝烟弥漫、战火纷飞的战争年月，尽情地领略纳雍彝族的历史沧桑......