又是一年一度的“五一黄金周”了，别人去了远方，而我则邀约着朋友一起去家乡。我住的村落位于施秉县偏桥镇西北部，叫黄金屯，是个苗汉杂居的寨子，离城只有十二公里。朋友说，既然来了，到这样好的地方，何不去找个地方玩玩。我说杉木河景区，因为杉木河景区就在我们家乡范围内。他们说，那是老地方了，还是走个新地方为好。那还不简单，要说景点，我们寨子可是“出产之地”，什么和尚峔、营盘峔、龙塘峡谷瀑布、牛角冲、九头冲谷地、九龙山古庙遗址等等，要说方便，那就去和尚峔，这里有玩头：古寺遗址、森林风光、峡谷雾滴，远处还可一览云台山的芳容。

　　和尚峔，离偏大城不远，也就是施秉县杉木河风景名胜区的入口处回来一公里处。因有雷氏坟墓，这里又叫雷家坟，前些年有老板做旅游开发，又取名杉木峰。其实当地百姓叫习惯了，大家还是叫它和尚峔。去和尚峔路好走，有公路直达峰顶。

　　我们就是乘坐杨老师的面的车去的，这次有我八十岁的母亲和两岁多的侄子一同前往。从我家出发向西行走一公里，车到冲头坝组后车向北行驶不到一公里就到了。上世纪七十年代，我的父亲与几个村民曾到那里伐木烧炭过，我们小的时候也经常去，所以十分熟悉。不过那个时候没有公路，只有条小路，因为那时是集体放牛，路也显得宽套。那时候大队里的干部说，这里硬柴多，特别是岩山上的橡树特别多。橡树我们这里叫九把斧，是因为木质坚硬，砍下一棵，斧子都会要缺口的。当地人夸张的说法，干脆就叫“九把斧”。炭，是卖给遵义的一个什么冶炼厂，三块钱一百斤，累死人，钱不多，钱还上交集体，然后又从集那里记回工分。烧一天的木炭，父亲们每个劳动力的回报还不到几角钱。

　　车子顺山而行，两旁的树林长势力良好，车到山顶时，树木更多，显得荫深深，看不到天。停车的地方是一片森林，有竹子、有松树，以及一些不知名的树。下了车，就是步行，有步道，虽说倒塌的草和刺、藤蔓常常挡住去路，用手轻轻一筢开就是好走了。林子大，鸟也很多，时不时听到杜鹃鸟在叫。母亲说，人走路听到杜鹃鸟叫，人就有劲。如果是睡觉听到杜鹃鸟叫，那说明人没有力气。我不知道这杜鹃鸟叫与我的力气有什么关系，可我们小的时候是当真的。苗族把杜鹃叫“波沃”，把阳雀叫“佳乏”，苗族古歌里有“波沃哭水流，佳乏叫秧长。”说的是只要这几种鸟叫了，春天就到了。关于杜鹃鸟叫，各有各的说法，汉族有汉族的说法，苗族有苗族的故事。苗族的传说故事是这样的：古时候，有兄弟二人，从小父母早世，兄弟二人相依为命，靠打鱼为生。哥哥每次打得鱼后，煮吃时哥哥为照顾弟弟，都抢着鱼头吃，弟弟就吃身体上有肉的部分。弟弟觉得十分不公，一天他们同去捕鱼时，他把哥哥撞进河里，得到的鱼之后，他独自享用。当他吃到鱼头时，发觉这鱼头不仅不好吃，而且鱼刺很多，根本就法咽下。他觉得是自己错怪了哥哥，于是他化成一只鸟，每到春天来临，他都要哭泣，呼唤哥哥的灵魂。这就是苗家关于杜鹃鸟哭泣的故事。

　　这和尚峔除了杜鹃鸟外，画眉、竹鸡等也很多。不过还有一种鸟，苗语叫它“尬”，其实就是红腹锦鸡。这种锦鸡雄鸟羽色华丽，头具金黄色丝状羽冠，上体除上背浓绿色外，其余为金黄色，后颈被有橙棕色而缀有黑边的扇状羽，形成披肩状。下体深红色，尾羽黑褐色，满缀以桂黄色斑点。雌鸟头顶和后颈黑褐色，其余体羽棕黄色，满缀以黑褐色虫蠢状斑和横斑。脚黄色。野外特征极明显，全身羽毛颜色互相衬托，赤橙黄绿青蓝紫具全，光彩夺目，是驰名中外的观赏鸟类。小的时候我时常随大姨妈家的儿子上山安套。得到死的，得到活的就喂养。最多的一次，我们居然套到五、六只。我叫我父亲做了个大笼子，关了起来。这鸟好养得很，苞谷稻米都行。不过现在已经是国家级保护动物了，套锦鸡的事已很少了。随着“吱咂！”一声，我知道这锦鸡又叫了。深山峡谷里，肯定人眼是看不到的，更何况它的警觉性极高，人没走近，它早已逃匿了。

　　走过一道山梁，前山峡谷尽收眼底。左边是大朝湾峡谷，右边是九头冲谷地，杉木河就在这河谷的底面，因为森林的復盖，河流根本看不到。左面的景山谷陡峭，一对通体无毛的巉峰现了出来，浓浓的雾把它的下半身缠裏得犹如坐在紧巴巴的，它就象坐在大大的棉絮上一样。而右边，则云雾缭绕，雾气升腾着，从河底里冒了出来，而又升腾到半空中。特别是马头峰的颈部，雾缠来绕去，就如马在戴项链一般。

　　而我们要说的和尚峔就在一个山峰的脊背上，那里没有雾，有古树罩着。和尚峰曾修有古寺并有和尚居住而得名。走近古寺遗址，瓦砾到处可见。其实这古寺消失得并不久远，记得小的时候，我们到这里玩时，那硕大的柱子还东倒西歪的，香坛没人敢动，好似昨天才住过人似的。有人插的香和烛还有香脚。事实也是如此，据说这和尚峔最繁盛时，住庙和尚尼姑有十几人。解放初期，当地政府号召和尚道士还民，居住在这里的最后一位尼姑也随即动员回村，瞻养在一姓李的农户家，后又与一个姓李的人结婚，成了家，但他们没养有子女，一生都吃素，靠的是以医救人，很受当地人爱戴。上世纪八十年代初，这老尼姑过世，时龄八十有九。《金刚经》说：“信心清净则生实相”，佛的信仰会产生的力量；佛的信仰是一种指引生命的光；佛的信仰是能修法而成佛。佛的精神是普渡众生。信仰来自于人的内在需求和对崇高美好生活的企望。信仰充满着希望，对生命、世界、未来的希望。佛教作为人把握世界和生命的一种独特的方式，它充分体现了人的主观和精神对外在世界的反作用，它会对人生产生重大影响：宗教信仰的理念和精神逐渐渗透到人们的价值和行为系统之中，从而成为形塑信仰者的心理与人格的新的力量。或许也是这样的，我们的这位老尼姑才活得那么长寿。我不赞成迷信，但我不能怀疑一个人的追求，如和尚，如尼姑，他们心中都怀有希望。

　　和尚峔有大森林，在这大森林里长着很多的植物，这些值物里很多都进入大中华的药谱系里，这里有七叶一枝花、灵芝、虫草、黄精、淫羊藿、乌梅、茯苓、石斛、白术、云木香、麦冬、山药、菊花、牛膝、桔梗、白芷、红花、延胡索、女贞子、泽泻、生地……我敢说，这里的野生草药物别多，因为我多少知道上些。宋仁贵先生对草药也有研究，你看看他时不时进到刺蓬里去，东扯把一草，西扯得一条根，他照单全收：都是好药！

　　春天不是采药的季节，但过了这个村就没有那个店，看到了不采又有什么办法呢。

　　当雾从河谷里升起来，并弥漫于我们的停车场时，我们匆匆回来了！

　　回来的路上，宋仁贵先生还作《游杉木峰》诗一首点赞： 顾名思意黄金屯，古驿道上屯陈兵。佑得一方山川美，迎面风光美煞人。杉木峰顶云雾绕，奇峰鱿鱼跳龙门。耄幼安康同观景，壮丽山河称君心。