黄筑开作品的文学艺术高度，更集中地体现在他的五部小说（《狱吟》《狱喑》《狱咏》《因果》《伯格理》）之中。要探讨这五部小说的文学艺术成就，需另辟专文进行研究。本文现在仅讨论《黄筑开文集》整体的文学艺术高度。
要研究《黄筑开文集》的整体文学艺术高度，需先将其分解为各个部分进行研究。整部文集中出现最多的是以下四种文体：一、散文；二、诗词；三、游记；四、应用文。文集中的散文，有叙事性散文（含回忆性散文）、抒情性散文、评论性散文（含哲理性散文）这样三种主要类型。散文有一些是独立成篇的，更多的是散见于博客日记中。文集中的诗词，集中收入《薜荔篇》中，共有9首。其中词四首，七律一首，现代诗四首。文集中的游记，集中在《走遍中国》（21篇）和《走遍世界》（18篇）两本书中，共计48万字。文集中的应用文，精华部分收入《薜荔篇》（29篇），其余散见于博客日记中。
要研究《黄筑开文集》的文学艺术高度，拟从主题的深刻与情感的丰富性；结构方式与文学表达的多样性；文字表达的艺术性等方面分别加以论述：
一、主题的深刻与情感的丰富性
筑开的文章，注重内宇宙的发掘与表达。他的很多文章是深入自己的内心世界，写自己的思想与情感。这类文章的主题，以探讨人生意义、生命价值为取向。这种属于人类终极性的大问题，被世人称之为“天问”，充满了丰富深邃的思考与辨析，思想性极强。这个观点，在本系列评论之三“思想深度”篇中已有比较多的论述，本文不再过多重复。下面是散文《到人间去》：
“包罗厌倦了在天堂的生活，虽然无忧无虑，整日无所事事。一天，他找到上帝，想到人间去。
上帝说，人间尽管有愉悦，但是痛苦大于愉悦。人间尽管欢聚，但是寂寞多于欢聚。你能承受这样的痛苦和寂寞吗？
包罗说，我能承受。
上帝说，在你的一生中，会有很多磨难和失败，你会遭到小人的暗算，你害怕吗？
包罗说，我会面对的，不会因此而妥协。
上帝又说，你还会有各种各样的疾病，不时折磨着你，甚至使你难以忍受，你能接受吗？
包罗又说，怎么会有这么多呢，我不过是想体验一下人生啊。
上帝接着说，你认为多了吗，还有呢，你会遭遇到妻离子散，分崩离析。
包罗说，对于降临在我身上的，我能承受，你难道就不能给我一个完整的亲情？
上帝说，人生就是由这些组成的。如果你不能接受又想到人间去，我可以把你化作山川，就不会有这些痛苦了。
包罗说，我宁可做短暂的人，痛苦的人，也不愿作没有灵魂，没有血肉的山川。
上帝说，我的孩子，你去吧。你要记住一点，把欢愉当作恩赐来享受，把苦难当作必然来承受，那么你的人生就是一片阳光。”
在这篇充满思想性艺术性的叙事散文，筑开虚拟了一位名叫包罗的人（暗喻筑开本人，笔者注），采用与上帝对话的方式来探讨人生，得出了人生就是由苦难、寂寞、疾病、失去亲情等等元素组成的，而代价便是换取了灵魂的高尚与永生。《到人间去》筑开散文主题的深刻性的代表作。
而以下两段情感的抒发，可以显示筑开文章情感的丰富性。
“我并不想写这些，我宁可当画家而不愿当作家，鬼使神差使我误入了写作的大门。因为我经历了人生的磨难，我是受害者，我要把我受害的过程对世人说出来。国家不为我平反，我要为自己平反。《色诱》这本书，与其说是揭露，不如说是昭雪。为自己昭雪，还自己清白。所以我一定要写，一定要发，哪怕受到打击和报复。”
在这一段文字中，对于自己遭受的冤屈和因冤狱导致的一系列苦难，对于制造这个冤狱的那些人和那个社会，筑开表达了暴风雨般强烈憎恨的感情，表达了不屈不挠斗争到底的决心与意志。而接下来的这一段文字，却是清风徐雨般舒缓的感情表达。
“我一直写我喜欢的文章，在我的博客上发表。无论是否有人看，无论是否能引起社会的关注重视。这是我的心声，真实、质朴的吟唱。今后还会一直不断地写下去，只有视力允许。世界每天都是新的，也就有很多要写的。即使是无病，也要呻吟。更何况几十年过去了，我本人有很多病，社会也有很多时弊。我要用画家的目光，用作家的思想，去观察身边的人和事，去发掘其中的真善美，去抨击其中的假丑恶。”
筑开文章的情感表达，时而疾风骤雨，惊涛袭岸，时而春和景明，静影沉璧。读之使人时而激奋，时而深思，时而痛苦，时而欢愉。
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