赵翼（1727~1814），清代文学家、史学家。

　　诗与袁枚、蒋士铨齐名。

　　故称乾隆时期三大家。

　　乾隆中期，赵翼由广州知府升任贵州贵西兵备道。

　　当时，他乘船从广州出发一路北上，当船行至贵州都柳江江段时，赵翼顿觉，眼前一亮，惊喜万分，心旷神怡……

　　只见那，都柳江岸，古树掩映，座座侗寨，鼓楼屹立，炊烟袅袅，侗歌缭绕。

　　他睹物思情写出来了《苗楼》一诗：

　　苗人结寨必有楼，楼身高出寨上头。

　　每逢公事须集众，楼中击鼓齐会谋。

　　牡鸡血沥盆酒饮，如众侯国盟葵邱。

　　楼高五级或七级，中央透漏四角周。

　　愚苗不知奉佛法，未可拟作浮图浮。

　　当时的清朝和汉人都称侗族为“侗苗”、“蛮苗”、“愚苗”等……

　　所以，看到诗中把侗族称为“愚苗”可以理解……

　　赵翼在乾隆年间出任广西镇安府知府时,或作诗,或著文,对以镇安府为中心的清代桂西壮族社会的世态民情,

　　包括雄奇险怪的边地风光、丰饶奇特的地方物产、淳朴原始的民族习俗、狭隘自私的土官专制、巧取豪夺的流官"德政"等,都有生动形象的描述,堪称别开生面的独家报道……

　　未必苗祖是蛮愚，鼓楼上面有玄机。

　　鬼斧神工造不得，唯有巧匠更仔细。

　　万里云天神仙广，谁知他们在哪里……

　　在贵州黔东南侗族地区。

　　几乎村村寨寨都有造型独特、矗立云表的塔式建筑-侗家鼓楼。

　　鼓楼是吉祥的象征、兴旺的标志,也是休闲、社交、待客的场所,还是议事、传递信息、报警之地。

　　古代鼓楼造型比较简单,是独木支撑。

　　明代《赤雅》云:

　　“以大木一株埋地,作独脚楼,高百尺。

　　烧五色瓦覆之,望之落锦鳞矣。

　　村男子歌唱饮啖,夜归,缘宿其上,以此自豪。”

　　清代《广西通志》载:

　　“侗人居溪峒中,春以巨木埋地作楼,高数丈。歌者夜则缘宿其上,谓之罗汉楼。”

　　后来鼓楼的造型越来越美,结构复杂多姿,雕梁画栋,巍峨壮观。

　　楼上有鼓,有事则击鼓聚众,故称鼓楼。

　　这里也是举行宗教仪式的中心,以“祭萨岁”最为隆重,萨岁是侗家的祖母神。

　　赵翼写的七古《苗楼》一诗,诗中的苗楼就是侗家的鼓楼,因为当时侗家称为侗苗。

　　诗的前部分写鼓楼的功用:苗人结寨必有楼,搂身高出寨上头。

　　每逢公事须集众,楼中击鼓齐会谋。

　　牡鸡血沥盆酒饮,如众侯国盟葵邱。

　　接着写楼的外观:

　　楼高五级或七级,中央透漏四角周。

　　愚苗不知奉佛法,未可拟作浮图浮。

　　诗中也描绘了击鼓聚众的情景:

　　遥闻鼓楼喧高秋,乃是催夫聚水驿,为我牵缆送我舟……

　　侗族地区还有一种别致的建筑物-风雨桥,也叫花桥。

　　这种长廊式的桥,既可供人行走,又可挡风避雨,还是休息和迎送宾客的地方。

　　其中造型最为精美,结构最为工巧的是黎平地坪风雨桥。

　　桥上有桥廊和桥楼,内壁绘有各种图案,笔法简练,形象生动,走上花桥,令人眼花缭乱,自然沉入艺术境界之中……

　　桥楼柱上有楹联：

　　国泰民安白虎山头多彩艳,风调雨顺青龙江岸换新颜。

　　旭日东升四面荣华新美景,红霞西照五色彩云显豪光。

　　沧海桑田世庶黎民景星见,龙蟠凤逸社稷升平庆云生。

　　这些楹联给风雨桥凭添了浓郁的文化色彩,是侗汉文化交融的结晶……

　　一般侗寨都由风雨桥、鼓楼、凉亭、寨门、吊脚楼、井亭、晾天架、萨殿组成。走进有”天下第一寨“美誉的黎平肇兴侗寨,景物美轮美奂,让人流连忘返,陶醉在神秘而古朴的侗家风情中，乐不思蜀……