狄更斯因为深受贫穷之苦和社会不公道的冷酷待遇，所作小说于幽默之中总是含有反抗的意味。

　　他的小说之所以成功，正是因为他接地气，能引起读者的强烈共鸣……

　　狄更斯在《双城记》曰：

　　这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代；

　　这是一个智慧的年代，这是一个愚蠢的年代；

　　这是一个信任的时期，这是一个怀疑的时期；

　　这是一个光明的季节，这是一个黑暗的季节；

　　这是希望之春，这是失望之冬；

　　人们面前应有尽有，人们面前一无所有；

　　人们正踏上天堂之路，人们正走向地狱之门。

　　我们已经习惯于抱怨自己所处的时代、因为在这个时代里有太多的事物值得抱怨，比如无所不在的噪声音，覆盖了世界本初的声音-风声雨声、关睢鹿鸣;……

　　我们需要走很远的路才能看见蓝天，由于霾的存在，我已无法分辨白昼与黄昏，即使在中午、我的房间也需要开灯，当年宋徽宗把青瓷的颜色定位为‘雨过天青云破处’，那样的颜色，也只能从旧日瓷器上寻找了……

　　苏丹红、瘦肉精、地沟油、三聚氰胺，这些原本不属于这个世界的物质被“发明”出来，让我们的生存时时处于险境……要不用说各种诈骗手段加深了人们彼此间的不信任，在任何公共场合、每个人都会下意设地捂紧自己的钱包。面对他人的求助，大多数人都会装聋作哑， 落荒而逃……

　　有些事情一时难分好坏，比如登月、填海造陆、武器不断升级……人们总是有很多理由，把这个时代的勾当说成正当，把无理变成合理。人心比天高，尽管上帝早就警告人类的自信不要无限膨胀，但是建一座登天之塔(巴别塔)的冲动始终没有熄灭。人们总是要炫耀自己的智商，这恰恰是缺乏智商的表现。

　　王开岭曰: 20世纪中叶后的人类，正越来越深陷此境:我们只有生活在自己的成就里！正拼命用自己的成就去篡改和毁灭大自然的成就！”‘’可别忘了：连人类也是大自然的成就之一！”

　　连作家都对我们这个时代失生了信心，文学似乎与农业文明有着天然的联系，当世界失去了最真实的声音与光泽，蒙在世界上的那一层魅被撕掉了，文学也就失去了表达的对象，也失去了表达的激情。流行的网络文学已经是工业生产的一部分，对此，大多数作家都持抵抗的态度。所谓“纯文学” ，除了“纯”字来表示自身的纯度外，几乎要在市场环境中沦陷。

　　我听到不止一位朋友抱怨说， 发表即终结，也就是说，一部精心构筑的作品发表在刊物上那一天，就是它死亡的事一天，因为已经没有人再去阅读文学刊物，所以对于一部作品、 连骂的人都没有。

　　站在这样一个时代里，我想起清末学人梁济与他的儿子粱漱溟的一段对话。

　　梁漱溟年轻时是革命党，曾参加北方同盟会，参与了推翻清朝的革命: 而梁济则是保皇党，对推翻清朝的革命持坚决的反对态度。

　　中国近代史上的这爷儿俩，真是一对奇葩。

　　辛亥革命成功后，梁济这样问自己的革命党儿子: 这世界会好吗?”年轻的梁漱溟回答说:“我相信世界是一天一天往好里去的。”梁济说:“能好就好啊!”  三天之后，梁济在北京积水谭投水自尽。

　　在儒家知识分子心里，最好的时代不在将来，而在过去。对于孔子，理想的时代就是已经逝去的周代，是那个时代奠定了完善的政治制度和完美的道德标准，所以他一再表示自己‘’梦见周公“，‘吾从周’。

　　同理，在当代，在有些知识分于心里，最好的时代就是民国时代。他们把那个时代假想为一个由长袍旗袍、公寓电车、报馆书局、教授名流组成的中产阶级世界，似乎自己若置身那个时代，必定如鱼得水，殊不知在那个饿殍遍野、战乱不已的时代，一个人在生死线上挣扎的概率恐怕更大。

　　当然，对过往朝代的眷恋往往被当作对现实的一种谈判策略，这就另当别论了，与那个朝代本身无关。

　　相比之下，喜欢宋代的人可能最多。对于宋代，黄仁宇曾在《中国大历史》一书中做过这样的描述：

　　‘’公元960年宋代兴起，中国好像进入了现代，一种物质文化由此展开。货币之流通，较前普及。火药之发明，火焰器之使用，航海用之指南针，天文时钟，鼓风炉，水力纺织机，船只使用不漏水舱壁等，都于宋代出现。在11-12世纪，中国大城市里的生活程度可以与世界上任何城市比较而毫无逊色。‘’于是，这样一个发达的朝代，就成了许多人向往的朝代。

　　很多年前，有人做过“时光倒流，你愿意生活在哪个朝代？‘’的网络民调，来代位居第一。  有网友说:

　　这个时代之所以高居榜首，我的想法很简单，是因为这一百年里，五个姓赵的皇帝竞不曾砍过一个文人的脑袋。我是文人，这个标准虽低，对我却极具诱惑力……于是文人都被惯成了傻大胆，地位也空前的高。

　　想想吧，如果我有点才学，我不用担心怀才不遇，因为欧阳修那老头特别有当伯乐的瘾;

　　如果我喜欢辩论，可以找苏东坡去打机锋，我不愁赢不了他，他文章好，但禅道不行，却又偏偏乐此不疲:

　　如果我是保守派，可以投奔司马光，甚至帮他抄抄《资治通鉴》;

　　如果我思想新，那么王安石一定高兴得不得了，他可是古往今来最有魄力的改革家;

　　如果我觉得学问还没到家，那就去听程颢讲课好了，体会一下什么叫“如坐春风”。

　　当然，首先得过日子。没有电视看，没有电脑用，不过都没什么关系。我只想做《清明上河图》里的一个画中人、又悠闲，又热闹，而且不用担心社会治安……高衙内和牛二要到下个世纪才出来。至于这一百年，还有包青天呢。'

　　前不久，从微信视频里看到台湾艺术史家蒋勋先生的一段谈话，说“宋朝是中国历史最有品味的朝代”。他说:“宋朝是中国和东方乃至全世界最好的知识分子典范。读圣贤书，所学何事?读书的目的是让自己找到生命存在的意义和价值，让自己过得悠闲，让自己一种智慧去体验生命的快乐，并且能与别人分享这种快乐。”

　　对此我不持异议，因为宋代人的生活中，有辞赋酎酒，有丝弦佐茶，有桃李为友，有歌舞为朋。各门类的物质文明史，宋代都是无法绕过的环节。

　　比如吃茶，虽然在唐代末期因陆羽的《茶经》而成为一种文化，但在宋代才成为文人品质的象征，吃茶的器具，也在宋代登峰造极，到了清代，仍被模仿。

　　又如印刷业的蝴螺装，到宋代才成为主要的装订形式，它取代了书籍以“卷”为单位的形态，在阅读时可以随便翻到某一页，而不必把全“卷”打开。

　　我们今天最广泛使用的字体-宋体(秦体)，也是用这个朝代命名的，这是因为在宋代，一种线条清瘦、平稳方正的字体取代了粗壮的颜式字体，这种新体，就是“宋体字”，可见那个朝代影响之深远。

　　更不用说山水园林、金石名物、琴棋书画、民间娱乐，都在宋代达到高峰。

　　欧阳修自称“六一居士”，意思是珍藏书籍一万卷、金石遗文一千卷、琴一张、棋一局、酒一壶，加上自己这个老翁，刚好六个“一”。

　　他把自己的收藏编目并加以解说，编成一本书， 叫“集古录”。后来宋徽宗有了规模更大的收藏，也编了一本书，叫“宜和博古图录”。

　　但这只是泛泛地说，具体到某个人， 情况就不这么简单了。比如，在苏东坡看来，自己身处的时代未必是最好的时代，甚至，那是一个很差的时代……