11月20日上午10时，我们到了三渡镇，正好遇见王宗培镇长下村调研，我们又同行去了该镇的柳田村阳澄湖大闸蟹养殖基地……

　　三渡文化丰富多彩……

　　三渡人唱花灯，沿于何时，已无考证，倘若以中国古典文学中的花灯时间为始的话，那要算《随唐演义》中的叙述，薛刚闹花灯了。此时起就有春节时玩花灯的习俗。何时由中原传至西南僻壤，就不得而知了。《遵义府志》载：“上元时，乡人以扮灯为乐，用姣童，作时女装，随月逐家，双双踏歌，和以音乐，艳以灯火，抑扬府仰，极态增妍，谓之闹宵。”是遵义地区见之文字最早的有关花灯的记载……

　　唱花灯一般是以一个生产队（村民组）或邻近几个村民组的村民集体演唱的春节娱乐节目。

　　为头的人称“灯头”，

　　组织灯众的过程叫“团灯”。

　　首先安排有扎灯工艺的灯众扎灯笼。

　　灯以竹丝扎成各种各样的工艺灯。

　　外面用皮纸糊上，用彩色笔画上花、鸟、虫、鱼，山水画等，或提上诗句或对联，柳田村北的花灯，多次请教师邹人莹写画，她擅长写花鸟草虫，几笔构画，栩栩如生，灯友都喜欢找她写画灯笼。到了晚上，灯笼里面点上蜡烛，透亮异常，十分漂亮。灯众是练就的歌手，称之为“唐二”。朱家山的陈华普，山河的王瞎子、寨上的陈锦文，胜利组的陈学文弟兄、何龙志等是境内著名的“唐二”。众灯友约定正月初三四或初五出灯就是，只是物色“幺妹”却有些费神。“幺妹”要男扮女装，年龄最好是15～25岁之间的男性青年，年龄大了装扮起来就不自然，就不“真”。

　　一般家庭的男子是不让当“幺妹”的，说当了幺妹连媳妇都娶不到。

　　境内流传着“有男不学戏，有女不看灯”的封建意识，认为当幺妹是和戏子一般的下九流。现世虽不那么封建保守，传统偏见色彩仍有那么些丝丝风味。

　　找到了幺妹，要试唱一两晚。一般是在灯头家，众灯友打起锣，试唱试跳几回，把幺妹调教好。幺妹是不唱的，从头到脚尽套女装，头上扎发髻，别大夹发针，打口红，画眉，险蛋上搽胭脂，身着花布衣，下穿裙子，手执花扇和手巾，一双大脚穿不上女人鞋，只好作罢。有大胆出格的“幺妹”，要使自己“逼真”，胸部塞上一对棉球作成“乳房”。

　　1974年春节，胜利花灯队上三渡东部山区一户人家唱花灯，主人是一位著名惯唱“唐二”，误以为幺妹是真旦角，每唱完一段时，唐二就像老虎扑猪那样向幺妹“嗷”的一声扑来，其状猥琐而憨态可掬，连扑三次。事后，幺妹和唐二都有微词，唐二说，我以为是“真”妹子，给了大价钱，到第三次摸准了，方知是假货。幺妹说，最初的一扑，把我吓懵了，后来知道他想摸“乳子”，就故意娇滴滴，躲躲闪闪，让他不着边际……

　　傍晚，出灯了。走何方是首先订好了的，白天派去的联络人，一家一家散贴子，接了花灯贴子的主人一定要接纳花灯，纵然唱到天明，花灯队也要把接了贴子的人家唱完，否则，主人视为不吉利，要找花灯队讨说法的。出灯了，前面“排灯“引路，排灯是一个上宽下窄的棱形灯笼，贴有对联：“风调雨顺家家乐，国泰民安处处春”，排灯上设有香位。众灯友有三人为鼓手，至少有6至8个灯笼，拥进主人堂屋，一名唐二打着灯笼踏步绕着圈子开始说春了，“春啦春，你在哪里长，哪里生，南京城里长，北京城里生……看官不会说，说个撮箕来刹角（结束），主人家的银子用撮箕撮，打起你的锵咚锵，甩起我的牛尾巴。”锣鼓声随起，演出开始了，唐二、幺妹起舞，唐二大步来回跳，幺妹走碎步舞蹈，配合默契，踩着鼓点节奏。锣鼓声停，唐二、幺妹走步，开唱了，由唐二领唱，也有周围的众灯友唱的。花灯曲调数十种，《采茶》、《倒采茶》、《绣洛阳桥》、《祝英调》、《柳荫调》、《五更转》、《十绣》、《绣荷包》等，有的一段词有各种变调，花灯词多数按十二月编成十二段，有按五更时辰编的叫《五更转》,有十段的如《十绣》，一人领唱，众人帮腔。

　　好的出色唐二能即兴编唱，唐二尽量拿出浑身本事搞笑，动作滑稽，诙谐幽默。唱一段又鼓乐一回，跳舞又开始，一个曲调或数个曲调完，此时如果主人不刻意留吃宵夜，便已拿钱与专门收款记帐的随排灯走的三位灯友。排灯唿哨一声，在夜空中嘘得山响，众灯友知道该走了。唐二突然说：

　　“唉，被打锣先生一棒给我打落了”，众应“唱发了”，又一批灯友说“给主人家说个吉利”，唐二说“擤泡鼻痢”，有和，“我说主家房屋起得宽，”众合“耍龙狮子好转弯，”唐二“弯弯转，转弯弯”，众和“不做文官做武官。”锣鼓声起，打一个锣排子“长引”（锣鼓曲排时间较长），众灯友随着远处排灯走向，进入第二家去。进门开场白和结束语都有不拘一格的吉利语和诙谐说词，使花灯活动的整夜过程中，沉浸在快乐祥和的，春的氛围中，预祝当年风调雨顺，人寿年丰，合家欢乐，岁岁平安的美好祝愿。

　　1990年过后，年轻人纷纷外出，几位老唐二先后作古，家家影视影碟，文化生活多姿多彩，花灯这传统的，非物质春节娱乐文化，渐渐淡出尘世，境内最后一次灯会是在1997年春节，三渡施家寨花灯唱到了杨柳田，至今再没见花灯了……

　　瘟灯的演舞形式大体与花灯相类似，不同的是，务必扎一只“瘟船”灯笼，排灯香位上有“驱逐瘟神”字样。众灯友进主家门后，先有一人手执木大刀挥舞劈刺，凶神凶煞般吆喝后，一唐二随即手执蝇甩，在屋内人圈中起舞，吆喝道：

　　“一扫东方甲寅木，二扫南方丙丁火，三扫西方庚生金，四扫北方壬癸水，若逢瘟神作烂事，横扫瘟神就是我，今朝扫除瘟神去，岁岁平安家家乐”。锣鼓声起，接着便是唱灯了，瘟灯结束也说吉利语，但最终要以扫瘟神的话语结束，即“天上罩子纷纷，地下烟雾沉沉，瘟灯过后，扫走瘟神。”

　　唱到元宵节前，正月十四就要收灯。这一天灯友全体集中，“打平伙”（吃散灯宴）。前些年猪肉不好买，准得杀腔羊。作成黄酱甜酸羊肉，另置办些好酒菜，请道士做一场“化灯”法事，尤其瘟灯要做“送瘟神，驱邪恶”的化灯道场。才把花灯、瘟船、排灯等道具，送到荒郊河滩，“纸船明烛照天烧”一火焚之，然后众灯友欢聚一起，大碗喝酒，大块吃甜酸羊肉，畅谈今生今世，一醉方休。兴起时不着装，再唱几则花灯，快乐欢度元宵节……

　　龙灯：

　　三渡境内的春节龙灯，有两种，一是花龙，一是草把龙。花龙是用竹篾启成薄丝绑扎成的一段段圆筒，形成龙身灯，龙头和龙尾特要有工艺水平的人制作。龙头有作成平龙头的，也有做成弯颈龙头的，弯颈龙头制作水平要求更高。凡是龙头都要做成大张口，龙头有角、有眼，龙头的好赖漂亮，取决于扎龙师傅的工艺水平。鄢高福是纸扎的能工巧匠，所扎的龙头活灵活现，栩栩如生。把龙头、龙身各段及龙尾用绳串起来就是一条龙了。一般龙头至尾七至九节，再做一个16瓣球形灯笼，这就是“宝”，正月初九，龙灯出动，称上九出龙，十五结束……

　　玩龙时，每段龙身用1人撑着，夜间各节龙身灯、宝灯内点上蜡烛，一条火龙蜿蜒游动在春的旷野中。锣鼓声起，玩龙艺人举着龙头，龙头张着大口总想吞进眼前的“宝珠”，而宝珠左翻右拐不让龙头吞进，龙头跟着宝珠翻腾扭动，后面各段龙身龙尾跟着龙头游动曲折翻腾的空中道路上下翻飞。“宝珠”越舞越快，龙身飞速翻腾在夜空中，远远望去宛如一条火龙在上下串动，左右飞舞。这时，主人事先所筑炮竹、烟花，所溶铁水似火花纷纷向着火龙喷放。玩龙的小伙子们玩得性起，干脆赤身上阵，浑身冒汗。只见宝珠、龙头、龙身在火花烟雾中上下翻飞，时隐时没，一时鞭炮声，锣鼓声，火花嘘嘘声，玩龙的人“呵火”声，人们的欢呼声，响成一片，整个村寨成了灯、火、光的海洋……，整晚玩龙灯结束，花龙已烧得只剩下几个蔑条圈圈。待到次日下午，饱睡一上午的灯友们又赶着修补花龙，作上色彩，循着递贴的方向，一家家龙灯拜年。龙灯也有排灯引路。化灯时，也如花灯一样，请道士做堂法事，把龙烧掉，然后大家举杯痛饮，整个春节愉快而祥和。

　　另一种“草把龙”，用稻草绑扎而成，仍然做成几段，有头有尾，因没灯笼燃烛，只在每段龙身上遍插燃香，所以“草把龙”也叫“香龙”，整个龙灯队伍只有一个真正的灯笼，那就是排灯。玩“草把龙”的一般都是十四五岁的孩子，村人也把草把龙叫着“娃儿龙”，有一条民间规定，“草把龙”要比花龙“大”，如“草把龙”与“花龙”狭路相逢，则“花龙”要为“草把龙”让道，待“草把龙”通过，“花龙”才上路自行……

　　立春节后，逢干支表的“戊日”，便不能动土，挖土，翻田。甚至屋前屋后的水沟，院坝都不能挖翻，凡是土都不能动。习俗认为不忌戊，将受冰雹袭击，一年至少要忌五戊，二月初二忌“麻雀戊”，不进山林，不砍柴，不割草，认为不忌麻雀戊，鸟要啄食庄稼；三月三日称“大戊”、“正戊”是“土皇忌日”，欲称“大戊三月三，田不犁，水不担”，此后一年一度的“戊”便忌完了，但仍有村民到正戊日要停耕一天……

　　三渡镇域产业空间布局：

　　规划形成“一主、一副、一轴、两带、一环、三片区”的产业空间发展格局……

　　“一主”：城镇综合服务主中心。

　　“一副”：城镇综合服务副中心。

　　“一轴”：城镇综合发展轴。

　　“两带”：旅游服务发展带及农业产业发展带。

　　“一环”：农旅一体功能环。

　　“三片区”：分别为田园美景休闲区、特色生态旅游区以及旅游综合服务区……

　　正如三渡镇镇长王宗培曰：

　　云门囤者，因鬼斧神工凿其门，云遮雾绕罩其门，屯兵储粮守其门，三江交汇穿其门，故得斯名。由是观之，乃先有门、门生云、屯兵云门。此地有水上天门，第四洞天；又有雄关险隘，九瀑共鸣。集古老、神奇、壮观、秀美于一体，故千年不朽。

　　商周时期，“桐梓人”后裔沿乌江、赤水河流域，建氏族部落联盟鳖国和鳛国。秦一统，废鳖国，置鄨县，隶巴郡，故巴人谓之鄨国。而此地环境优美，水质上乘，多产鳖鱼，人皆自谓鳖人，鲧禹为鳖族长老，治水有功，润泽万民，上承原始社会，下启华夏文明。

　　时人以鳖为图腾，奉为镇国神兽，谓之三足鄨，鄨灵是也。鄨灵具龙首、凤尾、龟背、虎爪、鱼腹，背覆九宫，形状怪异。传曰鄨生九子，守护云门九景，鄨龙守龙王潭、鄨虎守云门关、鄨牛守牛塘关、鄨鱼守鱼剑坝、鄨凤守水上大天门、鄨狼守石门咀、鄨蠎守天眼地缝、鄨鹿守官盐坝、鄨马守杨木洞，各得其所，相得益彰。自此，神灵护佑，生机盎然，百废俱兴，八方宾客皆会于此，不亦乐乎。

　　时公元二O一八，乃重修云门囤。连日来，遵义鼎力重视，新蒲倾力支持，三渡全力以赴；交旅投资建设，同和规划设计，中铁组织施工，戮力攻坚，百日乃成。然鄨水三渡，云门五关，三月投五亿，九景已六成，涅槃重生，无与伦比。昨日糙物皆抹去，云门今始为君开。世人皆叹，神奇，绝美。

　　景亦镇，镇亦景，景镇一体；云绕门，门吞云，云门五关。湄江画廊，鸳鸯戏水，白鹭翻飞，鱼翔浅底。画舫江中过，人在画中游。启航牛塘关，巡游鸳鸯岛，越过小夔门，仰望大天门，莫不惊呼，此景只应天上有，人间难得几回闻。身临其境，宠辱偕忘，心旷神怡，沉醉不知归路。三渡，三渡，恭迎宾客光顾。

　　嗟夫，此生不来此，岂不憾哉？