神秘的“坐家”婚俗
    在30多年前，大营村的新婚男女必须按旧俗，举行婚礼的第二天，夫家的亲友就要将新娘送回娘家，待到三年后或妇女怀孕后方可进入夫家，正式持掌家务。
    妇女结婚在娘家坐家期间，新娘可以像未婚女一样，照样唱歌、“赶表”（与异性交朋友）。不过与外界的谬传不同，在此期间，苗族妇女绝对不可以与异性有肢体上的接触，什么场合都必须有第三者在场，而且双方须有一定的距离。
    说到24年前的结婚经过，陈国英的眼里仍然会显出一丝羞怯。“我和丈夫杨顺民从小就认识，突然有一天，他和他表哥来我家，我在屋后看到后，心里就有一个预感。随后母亲告诉我，杨顺民来提亲问我同不同意，我当时并没有反对，这门婚事很快就谈成了。”
    陈国英说，依理她必须要怀孕后才能正式到丈夫家，但因为婚礼当天一个帮忙的厨师突然晕倒，寨老请鬼师算了一下，让陈国英必须

    尽快回夫家冲喜，就这样半年后，陈国英结束了“坐家”，与丈夫一起生活。如果不是因为这次意外，按老人们的说法，陈国英在结婚后的三年中，只有当夫家有婚丧大事或在农忙季节，才能到夫家小住几天，且每年不得超过三次。妻子怀孕后，夫家才会挑着装有大小糍粑和猪腿的两个簸箕，敲锣打鼓地将她迎回家。
    这种古老的婚俗已在大营村消失，不过，只有经历过“坐家”婚俗的女人们，才能回味当年或喜或悲的婚姻感悟。


古朴的石头家园
    离大营村不到两公里的山下，是一个布依石头寨——通硐村。有着165户人家的村寨十分精致，石头建筑就着山势顺坡而建。明明暗暗中，炊烟与晨雾一起袅袅升起，宁静而抒情。
    小巷里，两旁石块堆砌的石壁壁缝，使视觉形成一汇聚点，通向正前方的某个小院或者一个蜿蜒石梯，极像电影里表达时空隧道的画面。这是一个石头组成的家园，没有繁缛的雕花浮雕，石花盆、石水缸以及拴马用的石孔，会很快告诉你，这是一个朴实而纯真的石头世界。
    这里的布依族与不远的大营苗寨一样，头饰里也有一个银质的碗形装饰，不过，银碗被一个自纺的“花帕子”紧紧包裹，在一个银板的支撑下，短短披在脑后，只有走近细看才会发现内有乾坤。镇宁县原移民办主任王宪学出生在通硐，据他介绍，这种银碗是以前当地妇女成年的标志，妇女怀孕后，娘家人会送来这个代表祝福的银质头饰，也标志女人进入了人生的另一个阶段。
    66岁的陈福正是当地的一名石匠，他说，在通硐村，80%的成年男人都会石匠手艺。陈福正说，修建石头房讲究的是“干缝对干缝，四角要对称”，搭瓦顶得更讲究，不然就会漏雨，更经不起冰雹天。他说，我们的石头房夏天特别凉爽，但在冬天会略觉冷，不过，满山免费的石头让我们没有其他选择。
    如果你问石头寨的优点，几乎所有人会回答你相同的答案——干净。同时，还有一句，“如果下雨天，你穿着布鞋在我们石头寨里行走的话，鞋面上一定不会沾上污泥。”

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