专家建议
贵州亮明夜郎身份
在史学界，有一个共识，即研究夜郎文化，绕不开竹王崇拜。
有关夜郎王的记载，东晋常璩在《华阳国志·南中志》中说:“有竹王者，兴于遁水，有一女子洗于水滨，有三节大竹流入女子足间，推之不肯去，闻有儿声，取持归破之，得一男儿，长养有才武，遂雄夷狄，氏以竹为姓。”古夜郎人认为他们的祖先或王是从竹子里生出来的。因此，夜郎人祖先崇拜集中地体现在对竹王的祭祀活动中。
2008年，民革贵州省委在省政协十届一次会议上提出“举全省之力，在镇宁打造贵州第一个大夜郎文化旅游景区”的提案，贵州社科院作为提案的承办单位之一，派石朝江先生带队到镇宁调研。调研中，石先生等人在安顺、镇宁一带，发现了保持完好的竹王崇拜文化。在镇宁蒙正苗族中，请竹王、供竹王、竹王陪祭是当地成年男性一生中的三件大事；而妇女则用两块竹片髻在头顶上，以示对竹王至高无上的崇拜之意。
通过研究，石先生还认为，夜郎国是贵州是古代“濮人”、“百越”、“氐羌”和“南蛮”四大族系共同建立的。而这四大族系演变而来的苗、瑶、仡佬、彝、布依等民族都崇拜竹文化，都祭祀竹王。
石先生说，夜郎属地一直争论不休，就是因为贵州没有公开自己的夜郎身份，他说，他非常赞同民革贵州省委提出的“举全省之力，在镇宁打造贵州第一个大夜郎文化旅游景区。”同时，建议贵州省政府尽快确定黔中为古夜郎国的中心区域，宣称贵州古代四大族系共同建立了古夜郎国，共同创造了古夜郎文化。
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