傩文化带给我们的不仅仅是心灵的慰藉仰或美好的愿望，而是每一次表达都体现出划时代的音符，传递出与时代和谐的乐章，每天都在夜郎谷表演傩文化的一群人，是来自印江县的团队，他们在戏台上，无时无刻不在体会着傩戏传承和发展的艰辛。他们风雨无阻，十分尽职……
有时候，他们由于地方语言的原因，游客看不懂，会中途退场，以致于有时候一场戏下来，一个人都没有了，但他们还在坚持;
有时候，大雨下个不停，但出场时间到了，他们冒雨也要出演，他们依然坚持;
有时候，寒风刺骨，也没有游客，仍然会出演，他们一直坚持！
这一切，感动着夜郎谷谷主宋培伦老师，感动着夜郎谷的员工，也感动着游客们！
这就是傩文化传承的现状，也是傩文化的精神所在……
在己亥冬至当天的演出现场，我们看见他们傩技的上刀山 表演节目，当观众热烈的掌声响起来时，不少游客被吸引过来围观助兴……
他们演出结束后，这些人久久不愿离去，似乎在为这一傩文化祈祷，在为这群苦苦支撑的传承人祈祷！
傩艺中的上刀山、下火海、下油锅都只能作为人们茶余饭后的表演了，大家也许不知道这在傩文化中最原始的作用，即是用于正神和邪神作能力对比的时候衍生出来的，同时也表示“把苦难留给自己，把祈福赠予他人”这样一种舍我的精神。
除了傩技，傩戏也如此……
冬至当天，演出的印江傩戏中的"秦童"也很精彩，秦童为男性，丑角，是傩戏中给八郎挑担作伴之人，他集丑陋于一身，“秃头、缺嘴、大鼻涕、驼背、走路还不利索等等”，但是他心地善良又机智聪明，会为了自己的任务，把所有的一切都抛于脑后，最终去完成自己为别人添财进宝的任务。
“秦童”丑陋滑稽的扮相出现在贵州其他数支傩戏剧目中，但是秦仁军他们的戏，完全不同于其他地方的“秦童（他们也称杀生九郎）”，他们戏里的“甘牲八郎”没有什么“赶考”的内容，“甘牲”就是买卖牲口之意，牲口买到了，才会有后来的“杀生九郎”。
他来邀约秦童的目的非常明确“闻听上方之地，某大户家（信人），酬还良愿，我们要前去给他家添财进宝，一来请你挑担，二来请你作伴。”比如还有《送夫》是《秦童》中的插戏，秦童刚回到家，两夫妻还没来得及亲热，还在闹情绪的时候，秦童收到来自八哥的信，一来请他做伴，二来请他挑担。
尽管两夫妻难舍难分，但离不开家乡，吃不到饱饭，舍不得夫妻，算不得好汉"。
这条定律至今都在安慰着远离家乡为生活而打拼的人们，还有比如《讲春》也是《秦童》中的插戏。
行走江湖的秦童遇到同样行走江湖的春官，讲述了社会生活中的千姿百态，讲春的“春官”本身具有能说会道的本领，但秦童仗着他行走江湖多年，不把春官放在眼里，导致后面节节败退，赔钱了事，也说明了“天外有天，人外有人”的道理……
当天的夜郎谷谷主宋培伦十分热情，已有80岁的他，亲自为我们一行生了炉子烤火去寒，亲自与我们坐谈……
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