三都是全国唯一的水族自治县，水族舞蹈自然要以此地为焦点。不过，《中国民族民间舞蹈集成·贵州卷》一书中，记录的个别三都水族舞蹈已经无法在今天找到“原版”。所幸的是，还有不少水族舞蹈或是存在、兴旺于水族村寨中，或是以艺术的形式被复制在舞台上。

　　三都都江镇怎雷村，是省重点民族文化保护村寨。这个寨子里不仅有长达200多年历史的“杆栏式”木屋(这种建筑与我们常见的木房相比，少了中间的柱子)；这里还有一个“重点保护”的对象--斗角舞，这个舞蹈是寨里水族人祖辈传下来的娱乐方式。怎雷村支书韦刚胜介绍：“一到过年、过节，寨子里可热闹了，大家喜欢一起跳斗角舞。看看我们的牛角头，都是村民自己缝制的，象不象牛头？”

　　“自己缝制的牛角”是斗角舞最关键的道具。头顶牛角，穿上黑色的披风，伴着芦笙节奏，边舞边斗，犹如水牛在田中玩闹、打架，动作刚健英武。因此，这里的水族人形容这个舞蹈，一般都形象地说“打得精彩”。虽然这是祖辈传下来的舞蹈，但也不是人人都能学的，按韦支书的说法：一要受得了累，二要懂点技巧。村里会“斗角”的也就40多人，但是“打得精彩”都是年轻人。如今，年轻人大都外出打工了，也只有过春节的时候寨子里斗得最热闹。

　　一般情况下，因为能“打”的人太少，大家很少“打”。即便有特别的需要，“打”了起来，也只是几个人在寨门口玩闹一番。人多的时候，大家喜欢在村里的圆形表演场上跳，那样的场面也只能出现在春节，年轻人都回乡过年的时候。韦支书介绍：“年轻人都‘打得漂亮’，不象我们年纪大了，即便是跳最简单的动作，最短的调子，也累得不行。”村里的人也听说了今年的“多彩贵州”舞蹈大赛，他们说：“要是年轻人回来的话，我们的‘斗角舞’肯定会参加比赛。”他们对自己的舞蹈能得到外人的肯定相当有信心，“前段时间，有一群深圳人来村里，看到我们的舞蹈，稀奇得不得了……”

　　据介绍，在水族村寨还有铜鼓舞等流行甚广。遗憾的是，有一些民族舞蹈已经消失在时间的长河里。《中国民族民间舞蹈集成·贵州卷》所记载的11种三都水族舞蹈，县民族歌舞团团长雷增介绍：“有些舞蹈确实基本已经消失了，有些舞蹈连我们都没见过。”歌舞团在一定程度上起到了保存舞蹈资源的功能，他们有一个节目叫弦鼓舞。雷团长说：“上世纪80年代，我们县的文化工作者在村寨里采风，得到了弦鼓舞的资料，我们进行了一定的艺术加工，搬上了舞台。现在这个节目在村寨中基本上已经看不到了，还好当年我们去采风留下了这点东西保存下来。”现在，这个经过艺术加工的民族舞蹈，仍然经常出现在舞台上，成为一种“舞台艺术”。

　　歌舞团除了弦鼓舞以外，还保留着角鼓舞等水族舞蹈节目。舞台上，弦鼓舞所使用的弦鼓上的四个牛角变成了两个，弦鼓也被“嫁接”到角鼓舞中，在民间传承出现断层的情况下，歌舞团还是发挥了一定的传承作用。歌舞团现有10个舞蹈演员，原本，弦鼓舞中需要两个男演员奏一个鼓，现在变成了四个人奏三个鼓，以至于演员在走队形中还会出现些许混乱。歌舞团负责人介绍，他们现在正为“多彩贵州”舞蹈大赛做准备，“节目有了，可是人不够呀！现在，人员问题急需解决。”

　　去年，三都列出的《县级非物质文化遗产保护名录》中，斗角舞、角鼓舞等都位列其中。相信，在民族文化越来越受关注的今天，不管是生活中的传承，还是舞台上的演绎，水族舞蹈一定能顽强地生存下去。

　　农耕作文明的遗存

　　斗角舞的芦笙曲牌有［芦笙调］、［小开门］、［大开门］、［庆丰收］等。舞蹈随着芦笙曲牌的节奏变化，动作幅度较大，如甩腰、顶胯、旋转、抖肩等，主要动作就是“斗角”。

　　关于斗角舞的起源，有书籍记载。水族祖先看到毗邻的苗族同胞在过节、祭祀的时候，既有欢快的芦笙舞，又有热闹的斗牛场面，很是羡慕。但当时，水族祖先从外地迁来，没有牛，或者舍不得用牛来打斗，于是用竹子、木条做成了牛头，带上头顶俨然就是“牛”的形象。

　　斗角舞在过节、丧葬、祭祀等活动中都可以跳。尤其是秧苗拔节抽穗后，由舞队有威望的头人摘一稻穗在芦笙上，表示“芦笙吹涨了谷穗”，用舞蹈迎接丰收年。斗角舞对耕牛嬉戏、打闹的形象化表达，正是表现了水族人对牛的感情，实际也是一种耕作文明的体现。