昨日，镇宁县杨文金老先生带着几张印章的照片，请贵州省博物馆专家鉴定。该印章为何物？是何年制作？是否为仿制？由于杨文金先生未带原件，无法鉴定。不过专家表示：如果该印章真与明朝建文皇帝有关，将揭开中国历史的一大谜案。

建文帝留下的印章？

　　20年前开始研究夜郎文化史与夜郎王的杨文金先生是地地道道的镇宁人。他根据当地先辈有关夜郎的传说而开始收集、研究夜郎文化。当地曾有一姓朱的人家将祖辈所传的铜印章请他破译，他将此印章与传说中的夜朗王坟墓比较后，认为此印章与夜郎无关而没有再理会。

　　去年，有关夜郎王印破译后，他又想起20年前的印章，到朱姓家族中再次仔细察看，发现这枚印浑身金黄色，为黄铜铸成，印面长9厘米，宽7厘米，高为7厘米，重1.2斤。印纽为兽的身体，从前面看为凤头，从后面看为麒麟头，兽的身体有点像狮身和狮子的尾巴；印章正面上有九个文字，经近一年的多次求证，许多人认为是“大仃国王都行省之印”，但让大家弄不懂的是，中国并未有“大仃国”这个称呼。

　　杨文金认为，这可能是建文皇帝出逃到贵州后传给家族后人的印章，“大仃国王都行省之印”大印为建文帝所做。依据是：一是此印的材质为黄铜，明代的印习惯使用黄铜；二是印面的文字为九叠文，明代的印均用九叠文；三是印纽为兽的身体，从前面看为凤头，从后面看为麒麟头，兽的身体有点像狮身和狮子的尾巴，凤和麒麟均为吉祥物，秦汉代以后为皇室专用作驱凶避邪，这种印纽只有皇室才敢用；四是此印的文字为正雕反盖，这种做法反映了当时建文帝流亡在外，与朱棣对着干的心理；五是“大仃国”与当时的“大明国”也是相反的，他在位时是号令天下，而流亡在外显得孤苦伶仃，所以他做这枚大印用了“仃”字，“大仃国”与当时的“大明国”相反，也反映了当时他决心与朱棣对着干的心理。

　　据他介绍，在安顺市西秀区岩腊乡三股水村革沙半坡上有一个大土堆坟，当地苗族称叫“皇帝坟”。这个坟没有碑记，占地面积约80平方米。据革沙当地居民吉良木和杨少文说：祖辈传说，这个皇帝是死在现林场左边关关上的一个祠庙里。在皇帝坟的对面新房寨子中间，还有一个大土坟，当地称叫“谢将军坟”。

　　杨文金猜测，当地的朱姓一族可能是建文帝长子朱文奎的后代。其依据是：一是这枚大印为朱姓祖辈所传；二是持印朱姓有100多户，在丧葬习俗上与当地苗族有区别，老人过世既按苗族的习俗办理，也按汉族的习俗办理，而且立碑挂纸；三是当地传说锦衣卫谢锐保护建文帝的长子朱文奎由惠水经长顺进入三股水苗区，谢锐死后葬于皇帝坟对面的新房寨中间，被当地称为“谢将军坟”。

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