在遵义，专家们把这两首内容相近的诗句反复推敲后认为，野彪沈氏与团溪沈氏极有可能就是一家人。首先是大家都姓沈，这是无容置疑的；其二，沈万三当年流放贵州，是以一个罪人的身份，他的后人为躲避灾难，不敢以书面的形式记载自己祖先的情况，则极有可能编诗句通过口头流传下来，沈仕卫与沈家庆均是很小就能背诵各自的诗句，说明两支沈氏有共同的隐衷；其三，这两首诗，虽然一首是8句，另一首是6句，但竟然有4句的内容一模一样，如果两支沈氏过去不是一家人，绝不会如此巧合。也许当年的诗句是一样的，但随着口口相传几百年，出现偏差或者部分居子失传，才有可能出现现在的差别；第四，扎西·刘曾在全国考察过很多沈氏家族，但只有在贵州考察到沈万三后裔毕节乌蒙沈氏、平坝天龙沈氏、遵义县团溪镇沈氏时发现他们均有诗句流传，而平坝天龙沈氏流传的诗句与团溪沈氏、野彪沈氏流传的诗句虽句式结构、诗句数字均不相同，但所记载的内容却大同小异；第五，诗句中的“沈姓原来宰相家”，极有可能指的就是沈万三其人，明洪武3年，沈万三被朱元璋封为“兴国公”，虽是虚职，但却是宰相级别。此外，也极有可能是指南朝史学家、文学家、政治家、宰相沈约。无论指谁，“沈姓原来宰相家”的说法都是准确的。更有说服力的是经过考证，沈约是沈万三的先人，根据这句诗样推断，野彪沈氏没有理由不是沈万三的“嫡系部队”；第六，野彪沈氏诗句中提到的“渭水河”，根据国家地理，我国的“渭水河”一是指渭河，陕西省中部源出甘肃省渭源县西北鸟鼠山的黄河最大支流，二就是指江苏省泰州市兴化市周庄镇的渭水河，显然，这里指的是周庄渭水河，因为沈万三正是在周庄发迹的。那么从“渭水”二字则可推断野彪沈氏与周庄极有渊源，没有理由不是沈万三后裔；第七，从野彪沈氏所流传诗句的内容看，是在诉说一个家庭苦难的历史，这与史书记载的沈万三所经历的灾难完全吻合；第八，从地域上看，团溪与野彪相隔不过40公里距离，而且同在一个县。
为进一步证明自己的推断，扎西·刘向沈仕卫问起他祖上流传下来的排行字辈，没想到沈仕卫一说出，竟使扎西·刘豁然开朗，最后肯定地认为：野彪沈氏必是沈万三后裔无疑。沈仕卫所说的字辈排行为：“嘉现思维长耳茂，朝应文明秀仕开，光宗耀德登云显，天正凤廷国再兴”。沈仕卫说，按这个排行，他正好是第十三辈的“仕”字辈。扎西·刘把沈仕卫提供的排行字辈写出来后在一些特殊的字下面打上了着重号：“思”、“长耳”、“茂”、“朝”、“应”、“明”、“秀”等。扎西·刘大胆地作了这样的推理：思--思念，长耳--长子，茂--沈茂，朝--朝廷，应--应天府，明--明朝，秀--沈秀……。明朝皇帝朱元章定都南京，将南京改名应天府；沈万三又名沈秀，其长子正是沈茂。从野彪沈氏字辈中看，这些字正象密码一样把这支沈氏的历史渊源隐藏在其中。根据这些字分析，野彪沈氏不仅是沈万三后裔，而且还是沈万三长子沈茂（也有人说沈茂是沈万三的第三子）的后裔，与沈家庆所代表的团溪沈氏同为一支。
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