据杨汉先研究：大花苗名称何来?

　　此为一颇富兴趣之问题。

　　据吾人所知者，名称之出现不逾百五十年，而文献方而所应用为时尤短，按大花苗之名称似与小花苗之名称同时出现，盖两者互为相对故。果如此，则大小花苗彼此关系之密切可知实。

　　今单就大花苗而言:

　　第一,吾人须求知者，即吾人所称之为大花苗者究为何支苗族?以其语言为标准?以其服饰为标准?抑或以地理为标准?均须范围，所以便利考证故,而予意则以为以语言服饰为标准较妥,盖今有以大花名称概括一般花苗者、在研究进行中偶有不便处。

　　第二,大花苗一名称我国旧志无有，足证其出现与应用当在各书著成之后，又或为他种名称转讹也，然旧志苗种名称，多据自汉语，已非本来面目，故无追溯必要。至大花苗一名称之应用于 文献上者,最早似为英国圣道公会之布道牧师等所发表之游记册，嗣后各报章杂志均于登载贵州苗民社会情形时采用之，故从文献方面考究为时乃最近，且其取用此名多援自旧说，唯名称之来源则未究耳。

　　第三，根据传说中之迫溯则颇有趣。

　　其一日:该支苗旧时曾居众苗之首位，故名日“大花苗”。

　　此说与毕节、大定、威宁之小花苗皆同，云者“吾人小花苗也，在威宁以上有吾人之同胞名曰坎松者，彼等语言稍异于小花苗,汉人称之为大花苗，盖旧昔彼等曾居众苗之首位，吾人多遵从之,故名为‘大哥’，而今日之汉人则名以“大花苗”...…据吾人祖宗之传说，昔日之大花苗乃吾族中长者，众苗多从之”。

　　其二日:大花苗者因彼等衣饰之花纹粗大故得名，云者“昔日吾苗由下方推至此方来，途中行程太远，众苗半途多分散,有得花领之大花纹者其子孙名大花苗，有得花领小花纹者,其子孙名小花苗”。

　　其三日:大花苗名称乃汉人见彼等衣式古雅故汉人名之,其本身并未敢有此名。

　　云者“旧时汉人多名此支为大朝人，盖昔者汉人不一定知彼等为苗族，唯见其衣式之宽大古雅，颇具我国古风，乃名以大朝'二字， 又或日`天朝’，颇有尊敬之意，盖清入主中国后，衣冠多崇满清，唯西南僻处独有此种保有古风之民族，无以名之,乃冠以大朝二字,其后汉人得知彼等自移为苗,乃名以‘大朝苗’,再进一步见彼等衣冠尚花，乃曰大花苗云”。