时间：2014年3月26日
地点：贵阳时光驿酒店悦读时光咖啡馆
蒲菱：我觉得，其实回归传统是回到人本身，而不是回到传统的视觉经验。而是回到人生存的一种真实经验，而不是回到那时候的视觉现象，这是一个很大的误解。像我看到的一些回归样式，样式是每个时代有每个时代的样式，回到那个样式是很可笑的，所谓回归传统是回归传统的情怀，回归人的尊重。
小梅：我有一种知觉，潜意识认为人随着年龄越来越增长，生命经验是恢复到童年，回到过去最纯的记忆。你现在的所做所为，想做的所有事情，都是受你童年的最美好的时期的记忆影响，你想做的所有事情都是想恢复那个记忆，你现在做的也是这样的状态，你所有追求的都是想回到那个状态。
小梅：你想要弄一个童话世界出来才行!
蒲菱：我都是在顺着自己 ，对太多细节化，个性化、人性化的要求。 这时代的好多空间到环境，都没有提供与人有关的经验， 我只有一个个的去做，根据自己的能力去实现。
小梅：这个是很庞大的呢!你看，你又想有自己能玩的酒吧，自己能吃饭的地方 ，睡觉的地方，这就全了呢!恐怕一辈子都做不完。
蒲菱：一样的做嘛!外化的娱乐慢慢接近直接的内心。其实做“香舍”空间时，也是一个偶然。我一直觉得吃贵州菜，但是没有一个合适的地方去吃。吃贵州菜只有两种环境，一种就是街边摊，纯粹是为了满足口腹之欲;一种是旅游饭，在一种卖弄肤浅的民族文化，无法休闲下来吃饭。所以，我想做舒适的空间吃地道的贵州菜，香舍的目的也在此。因为我很好吃，很强调吃的空间。在城里没有地方吃饭，我不喜欢进酒楼，所谓豪华酒楼都是关于炫耀的，都是请客，桌子越做越大。这种设计是在折磨人为基本前提下，夸张它的奢华。怎样找到一个……比如两个人吃饭，能够安静说话，真实坐下来吃饭的地方?我们在商场有点所谓的小店都是快餐性的，售卖工业化、流程化的食品。所以我也很想做一个关心美食，且有品味的、品质的，以心境为目的一个地方。当吃饭都有极强的目的性，美食都无法回归，是个城市的悲哀。
小梅：你会去一些街边摊吗，那里有一些旧时光的记忆吧?
蒲菱：街边摊还不行，街边摊太过嘈杂。像我去吃面的地方会是一些郊外的一些老房子，找到一种孩时的记忆，人的这种归属感其实是很重要的。同时。我也需要一种所谓的按流行话来说“高大尚”的一种吃饭方式。但这种方式要与人有关，不是以炫耀为基本目的。
我喜欢上海这个城市，我丝毫不觉得上海人在装。上海人发自内心散发出对生活精致化的要求。个人喜好不同， 我在上海不断可以玩味的地方，哪怕一个小弄堂，一个面馆，我都觉得它赋予一种精致，赋予一种乐趣。这种生活在我们解放前是很多的，赋予一种内心经营、人情味的东西。而现在这一切都已经消失，台湾还有。一直想去台湾品鉴一下美食 ，但是他的自由行还没有开展。怎样回到人本身，应该是个底线的事情。
蒲菱：正常的一种要求，正常的一种感觉，成为很重要的一种诉求，大家要去引领的一种方向。
蒲菱：我在忧虑。我看贵阳新区，好几个楼盘，在倡导做文化空间。 我很直观的认识到，这样把文化无限制放大为一个产业的时候，他和人也没有关系。这时代把任何和人有关的东西，都放大成一个产业链。现在很多艺术家都在说“我要创造”。但他生活的每一个细节或想炫耀的东西，都是不真实的。他都是把自己置于一个高高在上的位置来炫耀给别人看。
其实，当你想起19世纪的那些艺术家，梵高他们生活得像一个一般的贫民一样，那是很真实的生活状态下做出的一些常人的举动。梵高泡不到妞，于是把耳朵割掉了。我从来不认为梵高割耳朵是为了艺术。我从来不会把他神话!我曾经写过一篇文章《艺术大师最后的幻象》，我也幻想过在我少年时期“我想象像高更一样，腰间拴着树叶子，在丛林阔叶之中狂热的奔跑。”我想象像梵高一样，拿着画笔在阳光下肆意的流淌。”让颜料流淌得满身都是，其实这一切现在回想起来和艺术真没关系，完全是对艺术的误解，把它形式化和仪式化的一种。艺术就是在日常生活中点点滴滴往外渗透，像梵高是被现在的人妖魔化了，以至于梵高的画没有人关心，关心的是梵高割耳朵，开枪自杀。狂热的那一面，其实那是被妖魔化的。现在的艺术家不是妖魔化，而是让自己神圣化，把自己打扮得像一个明星教父一样。这时候在告诫人们“我是在表达真实”，当他的生活不真实后，这种表达出来的真实可以打很多问号了。
我们回到刚刚讲的主题——空间，当他的空间被虚假幻象后，这样的空间还能表达真实?还能表达这个时代的苦难?我就觉得很可笑了。
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