-甲-
春晖是我的堂侄儿，这是确凿无疑的，然而由于聚少离多的缘故，我只能涂抹一篇“印象记”。即便是印象，我也没有十足的把握，因为他一直在奔跑，一直处在变化的状态中，我捕捉到的镜头，有可能只是模糊的背影。好在他是名人，在我们那个偏僻的小镇，无处不流布他的故事。这些故事，自然会给我注入一股叙述的勇气;这些故事，自然会给我的镜头增添一抹灵动的色彩。
-乙-
春晖写字甚有天赋。
读小学时，他写的那些横平竖直的硬笔字就迥异于常人，而表现出了一种与年龄极不相称的成熟和美观，让人啧啧称奇，一些淳朴憨厚的村民甚至以神童许之。
他读初一时的寒假，我偶见他在堂屋临颜真卿的《麻姑帖》，大吃一惊，继而喜愧交加。惊是因为压根没想到他毛笔字比硬笔字更好;喜是因为他有望藉写字而出人头地;愧是因为我一叶障目避让贤路不及。在此之前，每年我都要奉父命或应一些村人约请而撰写春联，在父亲和一些村人看来，我师范毕业，也算个识文断字的人，写春联自然是天经地义的事。殊不知，此事于我却是个苦差。我的毛笔字写得并不好，那些四处张贴的对联，对我而言，不是一种荣耀，反而更像一种讽刺。这下好了，我发现了一个身边的高手。在我的极力鼓动下，那年的春联一律由春晖代笔。那些四处张贴的对联，给他带来了新一轮的意想不到的声誉。那些流动圆转开合自如一派天真烂漫的字迹，自然成了村民谈论的焦点，成了村子喜庆的因素，甚至成了村子的文化名片。正月，有一亲戚来我家拜年，举目见门上对联，一愣，继而一喜，道：“宗成，你写字进步太快了，简直脱胎换骨了!”“不是我写的，是我侄儿春晖写的，他才读初一啊!”我笑着说。“是么，怎么可能?初一的学生能写出这手字?”亲戚睁大眼睛，一脸惊疑。
春晖当初沉迷于写字(书法)，继而喜欢刻字(篆刻)，这缘于他对传统文化的好奇，他喜欢历史，因为书本里夹杂有古代书法篆刻的篇幅，每每读到便会兴奋得睡不着觉。对于那婉约灵动的印章，他总想自己动手学一学。因此，老家的林间溪头便是他时常光顾的地方，一是承担家里放牛的任务，二是寻找山间木料和溪头软石。课余时间几乎是刀(断钢锯磨成)不离手的刻到手指起泡以至长老茧，村民固朵因此还正儿八经帮他做了一把极为锋利的削刀，以便修正章体。其实，春晖在学刻之初，并不知为艺术，更不知有汉。能把篆字反写于木(石)上并刻之，随后央求父亲给他买来办公印泥，把书本和班上的宣传栏盖它个满堂红，就觉得很有成就感，并以此为乐。直到有机会购得郭冰光编著的《篆刻入门》并以此为母本，对篆刻艺术进行了粗略的了解和学习，方才知晓印宗秦汉，始知流派。其后，又对仅有的资料进行反复观摩和临刻并沉醉其中，当时各种少儿书画篆刻大赛五花八门，春晖也按耐不住想牛刀小试，并积极热情地投入到投稿大军中去，果然，天道酬勤，小有收获。
记得有一年春节，我大哥自河南回乡省亲，听我说起春晖的字是村里一绝，亦不信，于是登门验视。当时，他正在门口用自磨的断钢锯刻字。听完我大哥说明来意，于是跑回房间取笔墨纸张，当场挥毫，令大哥赞不绝口。大哥是军医，也喜欢书法，在笔墨上下过不少功夫，临过不少汉碑晋帖，也算一名行家里手。部队的对联、喜报等大都出自他手，故一向以字自喜甚至自雄。人们常说，在中原那个地方，一滴屋檐水落下来溅到十个人的身上，有九个是书法家，大哥也许是其中之一。
大哥爱才，返回部队后，马上买了一套价值不菲的毛笔和刻刀寄回老家给春晖，一方面以示栽培，一方面以示鼓励。
-丙-
春晖颇有可爱之处。
春晖面目清秀，短发微须，看似文弱，其实颇有豪气。记得有一次，我与一伙酒友正在拼酒，酩酊之际，突然接到他的电话，说，刚由老家转到县城，准备与我见一面后就去贵阳。我于是跑到桃源酒楼定了一间房，留他吃饭再走。为了助兴，我特意约了几个朋友来陪他喝酒。其实，准确地说，是陪他说话而已。因为我知道，他不胜酒力，二两白酒下肚就会醉。在族里，论酒量我排第一，他根本排不上号的，连帮我提鞋都不配。那天，我因为是第二餐，居然有点醉了，那几个朋友因为是第一餐，清醒得很。他们见我有了醉意，便想趁机打垮我，频频激我干杯。春晖见我推杯，就猛地站起来，抢着帮我喝——来者一律不拒，且仰头就干，半秒钟都不犹豫，真是气势如虹，豪气冲天。喝一轮下来，朋友傻眼了——居然遇到了高手!我也傻眼了——一年不见，春晖居然成了护花使者，不，是豪气干云的青年杀手。不过，最终他没有把别人杀翻，而把自己杀翻了。后来，我跟村人说起他主动帮我喝酒之事，居然没有一个人相信。不相信也罢，反正我相信并佩服他的的豪气和血性。
春晖懂礼，但不拘礼，这也是他的可爱之处。我这人古板且严厉，一般的晚辈对我是既敬又怕，不敢亲近我。而春晖不同，他既敬着我，又亲近我。他对我总是敞开心扉，既让我分享他的喜悦和甜蜜，也让我分担他的沮丧和痛苦。我觉得，有时候，他甚至是把我视为知己的。因为有一次，他跟我说，在这个世界上，只有老文和我最了解他，只有老文我俩跟他最谈得来，我们之间有一个不成文的规矩——见面必喝，喝了必醉(当然我也想喝醉)。老文也弄艺术，且与他同龄，目前在北京也是混得如鱼得水，成为他的知己自不意外。我这个艺术的门外汉，我这个长辈居然也成了他的知己，这就让人不仅意外，而且感动了。有一年春节，我滞留北京看病。他回老家过年，没有看见我，说心里空落落的。去年我回老家过年，而他没回，我也觉得空落落的，像缺了什么，像丢了什么，不是滋味。以前，他回老家，过县城必先见我一面，而我上贵阳，也必去他家坐坐。相逢开口笑，何似隔代人?我俩见面，心总是敞亮的，话总是聊不完的。也许，这就是人们常说的“隔代缘”吧。
他的可爱之处还体现在善解人意上。比如，他知道我喜欢附庸风雅而又自命清高。所以往往不待我开口讨要，便主动约请一些国内尚有知名度的中青年书法家给我写条幅，而条幅的内容由我自拟，让我既过“撰联瘾”，又过“鉴赏瘾”和“收藏瘾”。此外，他知道我喜欢文学，于是他的朋友每出文集，便会帮我要一本，并郑重要求朋友在扉页题写赠言并署名。他的热心和善解人意，愈发激发了我对书画、文学的喜爱和敬重。有时候，我忍不住想，他的热心和善解人意，本身就是对书画、文学的一种喜爱和敬重。这种喜爱和敬重，在急功近利的时代，尤其显得珍贵。
-丁-
春晖的艺术世界颇精彩。
篆刻艺术，古人多谓为雕虫小技，壮夫不为。然，篆刻有成者非一时半载所成，成家成派者，终其一生之精力而未臻道者有之。搞艺术创作不仅要有文化修养和坚持不懈的毅力，更要去体悟生活和感悟人生，无论是灵感的顿悟，抑或是经验的积累，都要融“天人合一”于一体。这样，作品才会有生命与思想，才不会庸俗。而印章的发展和演变是逐步个性化的，是体现作者与众不同的风格取向的艺术。这就要求作品不仅要有内涵，更要直探艺术的最高境界——个人面目，他不仅给人带来强烈的风格形式，还会让人们去思索作品，寻找快感，进而产生共鸣!这一点春晖身体力行，在艺术的初我中不断地追寻与塑造。直至今天，他还在兼收并蓄、徜徉古今，以秦汉为源在浩瀚的艺术素材中去寻找发现那些具有生命力的符号，那是他的“心符”，是可以牵动人神经的“天符”，一路上星月相随、汗水相伴。这条路无疑是艰辛的，更需要有勇气去面对。
梁实秋言：“余光中右手写诗，左手写文，成就之高一时无两。”所谓“右手”和“左手”之说，不是实指，而是喻指。而春晖“右手作书”“左手篆刻”却是实指。因其用“左手篆刻”，故有“左撇子”之号。有一次，我突发奇想，问他，可不可倒过来，“右手篆刻”而“左手作书”呢?他笑道：“不可以，除了写字和拿筷子用右手之外，其它的就不听使唤了。常人一般是以‘右手为主，左手为辅，’而我反之。其实我用左手就跟别人用右手一样，只是一种习惯罢了。”一般情况下，常人习惯于右手为主，因此大部分时间，左手甚至是搁置不用的，只是一种摆设。而在他这里，左手和右手同样重要，不仅各司其职，而且别有洞天。《射雕英雄传》里的周伯通，被黄药师困在桃花岛里，百无聊赖之中竟然练成了“双手互博”的神奇功夫。所谓神奇，不过是把左手解放出来，开发其功能罢了。周伯通之“开发左手”，意在打发无聊而已，而春晖之“开发左手”，则旨在创造一个精彩圆融的艺术世界。
春晖自号 “二德堂主”、“吟风堂”，“二德堂主”者，“二”是其在家的排行，而“德”即“立德”，典出《左传·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。”“立德”，自然意在自励，而“堂主”是自标身份。“吟风堂”者，吟风弄月之堂也，昔苏轼有言：“江山风月，本无常主，闲者便是主人。”如此看来，“吟风堂”倒意在浪漫和闲适了。自古艺术家和文人的雅号，颇值玩味，因为其艺术趣味及文化修养无不深寓其中。春晖是印人中的雅人，雅人中的牛人，故其斋号不仅有来历，而且有寄托，有意趣，见性情。
春晖是先“书道”，而后“印道”的，然其“印名”盛于“书名”，表面看来，似乎殊不可解。其实，细索之，也就了然。自古有“书画同源”之说，“书道”和“印道”又何曾分离过?邓石如、吴让之、赵之谦、吴昌硕、齐白石等无一不是先“书家”而后“印家”，最后“众家并茂”的。春晖之“印名”，实得益于他的“书道”，相较而言，其“印道”不过是其“书道”的支流罢了。其“印名”盛于“书名”，不过是印证了“眉先生，须后生，先生不比后生长”之理罢了。春晖能为中国国家画院龙瑞、程大利、曾来德、杨长槐、吴悦石、张志民、范扬等诸多导师工作室名家治印，自不是偶然，实则是水到渠成罢。
我在给他的篆刻作品集《润物无声》作序时就写过：当代“印人”，多有“不读书”之病。不读书，其篆刻必无书卷气，必缺古雅之气象，甚至如董其昌所言“必坠恶道”。二德堂主之篆刻，既骨力并茂，有雄健遒劲之美，又清新俊逸，有古雅之气象。以“印”观人，因“字”揣人，二德堂主，必喜读书善读书矣。其所作古体诗，尤其藏头诗，既见机锋雅趣，又见性情修为，似可做“喜读书善读书”之明证矣。
里尔克说过，“艺术是外物朦胧的愿望”。这个愿望，付诸篆刻家刀下，便在木石玉器上留下了个体深刻的痕印，留下了“形”与“神”。譬如春晖治的印，奏刀技法自然得当，刀随笔意，笔融刀工，其手上轻重，刀下节律，不缓不燥，疾徐稳妥的气韵，使人体察到他不狷不狂，不俗不匠所营造的工整意态和庄重意韵。细品之下，让人感到他取法有源、运功有道，无论从增损笔画，到安置结构部件，细微之处恰如其分。流露出文人的书卷气，体现了春晖尚儒求雅的情趣与志趣。又能让人看到他摇曳生姿的心像，和一种沛然卓立的个体精神(至少是目前的精神)。可以说，他的印，是他独特的生活体悟和审美情趣的灵光闪现，是他卓然的艺术才气与自由精神的绚烂结合。
春晖工作之余，亦饮酒吃茶、游山访友、读书养花、临池刻印，尽文人之雅事。与时下许多善作秀忙于应酬的艺术家比较，其火气少而闲意足，更懂得生活和热爱生活，只有热爱生活的人，才更懂得艺术!
古人尚“游学”，春晖秉承古风而“游于艺”，他以《城市档案》杂志为平台，广交天下文朋诗友和书画篆刻名家——一方面藉切磋琢磨之功而技艺日进，一方面藉助推引领之力而使得贵州艺术界风生水起。
春晖有才，创造了一个精彩的艺术世界;
春晖有心，无愧于这个伟大的精彩时代!
(本文作者供职于贵州省凯里市第一中学，高级教师、青年作家)
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