黎庶昌（1837一1898）字莼斋，号黔男子，贵州遵义人，黎恺第四子。6岁丧父，由其母及长兄教养成人。

1854年后任家庭塾师，受著名词家承龄资助赴京应顺天乡试。未中，后兄黎伯庸又资助再考，落第未中，滞留京师。得父门生萧庭滋任京官，留其食宿，并荐任塾师。1862年黎庶昌以廪贡生身份上“万言书”，进治国之策，召赴军机处面试，特赏知县衔，分发江南曾国藩大营委用。6年后，曾国藩调离江南，保举黎庶昌为直隶州知州衔，并纳黎庶昌为门生。曾去世后，黎庶昌与李鸿章共同辑印《曾文正公全集》，独著《曾文正公年谱》12卷、《曾太傅毅勇侯别传》1卷。先后任吴江知县、青浦知州等职。后得丁宝桢举荐，充外事官员。光绪二年1876冬，随郭崧焘出使英、法诸国，黎庶昌为三等参赞。在西欧5年，先后驻伦敦、柏林、巴黎和马德里。后递升为二等、一等参赞。常代公使主持使馆事务，驻巴黎期间，黎庶昌代表中国出席巴拿马运河筹建会议。黎庶昌游历10国，写成《西洋杂志》8卷。充任驻日本钦差大臣。光绪七年（1881）东渡日本。黎庶昌多方收集国内已佚善本20多种，出资刊印《古逸丛书》200卷，受国内学界称许。任满归国，带所购图书数万圈，运回故居，建“拙尊园”藏之。光绪十三年（1887）春，黎庶昌回国考察川、陕、晋、冀地理风情。沿途逐日有记，汇编为《丁亥入都纪程》上下卷。之后再度出任驻日公使，汇编《黎星使宴集合编》，在日期间，和夫人赵氏受日本天皇及皇后接见。任满归国时，日本天皇授勋一等，颁赠一枚旭日大勋章。

黎庶昌出使东西洋十余年，1884年，他曾向朝廷上《敬陈管见折》。按贯例，公使任满归国，大都迁升为侍郎或巡抚。黎庶昌因上疏附片请求在家乡建“郑莫祠”，祭祀郑珍、莫友芝等已故先乡贤。违背体例，被议处降三级。后“开复”，调任川东兵备道道员兼重庆海关总督。任上近五年，倡办实业，修造云贵会馆，活跃商务，开辟五福宫为公共场所，为重庆设公园之先河。创办洋务学堂，培养和输送一批人才留学，有利于川东地区经济、文化之开发。

黎在散文和学术研究方面均有丰硕成果。计有《拙尊园丛稿》6卷、《西洋杂志》8卷、《丁亥入都纪程》2卷、《海行录》1卷、《遵义沙滩黎氏家谱》1卷、《曾文正公年谱》12卷；选编刊行《黎氏家集》40卷、《续古文辞类纂》28卷、《古逸丛书》200卷；主修《青浦县志》（熊其英主纂）33卷。现存书稿有《全黔国故颂》24卷、《牂牁故事》4卷，存自已佚书手稿多种，如《孔诂》2卷，《使东奏议》2卷、《使东文牍》、《拙尊国画存录》1卷以及《莼斋笔记》、《黔文萃》等。黎庶昌散文成就颇高，与薛福成齐名，有“南黎北薛”之誉。学术上与西南巨儒郑珍、莫友芝齐名，学界称沙滩文化“郑莫黎三家”。［参考贵州省志人物志］

赵以炯状元比黎庶昌小20岁，赵以炯出生时，黎也赴京参加顺天乡试了，从年龄来看，他们是两代人。

黎庶昌著有《拙尊园丛稿》其中收录有《赠赵殿撰序》。

文中叙到：“自顺治甲申迄于今，凡二百四十五年，举状元者九十八人，不谓不多。东南大省，县至数人；而西南边徼之地，至乃合数行省，旷数百岁而不得一与，又何其难也！光绪丙戌科，吾黔贵阳赵君仲莹实始以状元及第，大魁天下，中外尤以为异。士在黔闻者。相与引觞称庆，有若荣宠之被其身，虽余亦不自知所以。然与仲莹未相识。”

“丁亥仲冬，邂逅于上海，睹其容温然以恭，挹其气猝然以和，盖成德者器也。虽然，使仲莹由是翔步清华，从容平进，而为天子侍从之臣，以驯致大位，皆其质地之能以自致，不足为仲莹异。吾愿仲莹之有志于道者。昔宋王沂公答刘子仪之戏曰：“曾生平志不在温饱。”明王文成入京师，诸贵人勉以射策甲科为第一流，文成笑谓：“恐第一流当是圣贤。”兹二贤者足以法矣。”

夫黔，天下之脊右也。其山川清淑旁魄之气，郁积蓄久而于仲莹发之，宜益思所以副生才之意。沈潜乎仁义，涵咏乎诗书，直养夫刚大之气，以待勋业之可成，此殆有天焉，必非偶然者，余与仲莹别一年，所谊不可终默，卒书鄙怀以赠。

光绪十五年春正月撰于日本东京使署

黎庶昌长赵以炯二十岁，黎当时也是出色的外交家，赵以炯中状元后，朝廷授以翰林院修撰。光绪十三年，贵州的两个人杰，黎庶昌与赵以炯相会于上海。从文中可以看出，黎庶昌对赵以炯的赞美和赏识，同时也对赵以炯寄予了厚望和鼓励。

两个人杰的相识相交于上海，早也成了历史佳话。他们当时也常有书信往来，交流学术，致学之道，其中亦不乏黎庶昌对赵以炯的循循善诱，及其黎庶昌的学术思想，作文之道。可见两人之间的深厚友谊，不仅是同乡而且有师友之谊，且鼓励他承桐城之法。

在黎庶昌《答赵仲莹书》中，黎氏在日本收到赵以炯的信，回信到：以仲莹今日居地，自世俗言之，依日月之末光，据清华之要选，所以游处，又皆贤公卿大夫之有气力者，称古今而誉盛美，谁不谓宜。而来书深自谦，勤勤下问，若歉然有不足于中，而乐取人善以自广益，此其用心固贤人君子之所难能。回信中，不仅赞誉了赵以炯状元谦卑好学的君子之风，这样的品格就是贤人君子也是难以做到的。

黎庶昌从清朝的学问，主理、考据、辞章三端，到对六经的看法。黎庶昌道：“于子则取老庄、荀、周、程、张、朱，于史则取两司马、班氏；于集则取文选、韩、欧阳”。“古之善为文，莫盛于司马迁、班固、韩愈、欧阳修，韩欧之文，世颇以道归之矣；而马班则未也。独苏明允称之曰：“迁固虽以辞胜，然亦兼道与法而有之，时得仲尼遗意焉。望溪方氏，推尊子长，曾文正公则兼及班氏，谓其经世之典，六艺之旨，文字之源，幽明之情状，粲然大备，是岂遂世俗为毁誉哉。”黎庶昌谈了为学之道在于悟。子、史、集的学习之法。最后表明：阁下苟无意于文则已，若有志于此，异日取吾书而读之，以求合乎桐城之法，与宋儒者不悖之言，其于因文见道一说，将深造而有得也。从其信函中，亦可知赵以炯状元为文也是桐城学派。“天地之运，积久必变：以故夏尚忠，商尚质，周尚文，三王之道若循环。今天下似亦考据将衰之时也，救敝之术莫若古文。斯文废兴，盍有天命，仆既自最勉，亦以进于阁下，愿负荷无忽。”从文中亦不难看出，黎庶昌的诤诤直言，谦逊品格，且以赵以炯状元相互勉励，互相抵砺前行。亦可见两人相交不浅。

黎庶昌《答赵仲莹书》对于今天文化复兴，有致于国学学习的人，亦不泛有益的启示和积极意义。

黎庶昌和赵以炯状元可称忘年之交，二人同朝为官，有乡人之情，亦有师友之谊。且黎庶昌之妻乃遵义沙滩文化名门望族赵氏之女。

而赵全新著《青岩赵氏家谱》所载，赵以炯的曾祖父赵维经（字理伦，敕授修职郎，晋封资政大夫，寿享百龄，奉旨建坊，御赐“昇平人瑞，七叶衍祥”八个字）妻黎氏、吴氏。生子二人，长子玉方（字鑑堂，已卯举人），次子：玉墀（字瑶廷，戊寅举人）。

玉墀生六子，国霖、国仪、国澍、国扬、国棠、国瑞。

国澍生子四，赵以焕、赵以炯、赵以炳、赵以煃。女二，赵以兰、赵以冷。

赵以炯的曾祖母是黎氏，是青岩黎家吗？是否和黎庶昌之家有戚谊呢？我想是有的，今人相遇，尚且会论，何况古人呢？

赵以炯和黎庶昌之交，应为君子之交，时虽远，而情长存。人间君子之交，不多也！