图为2002年9月21日到广顺考察在夜郎侯金镛墓处合影。

夜郎，最早见于我国史学家司马迁《史记·西南夷列傳》记载：“西南夷君長以什數，夜郎最大。……西南夷君长以百数，独夜郎、滇受王印”而彪炳史册。

夜郎文化是中华文明不可缺少的重要部分。起于春秋战国，兴至西汉成帝和平年间，前后约３００年，夜郎国根据我国东汉史学家·班固著《汉书》.卷九十五记载，夜郎王兴于西汉成帝河平中，公元前29年被诱杀后，辉煌的夜郎神秘消失，给历史留下了一个谜。

在我国历史上夜郎国存在前后约３００年，夜郎王可能有二、三十个？夜郎竹王现很多人都不知道！其实夜郎竹王就是第一个夜郎王。在《后汉书》卷八十六. 南蛮西南夷列传第七十六载：“夜郎者，初有女子浣于遯水，有三节大竹流入足间，闻其中有号声，剖竹视之，得一男兒，归而养之。及长，有才武，自立为夜郎侯，以竹为姓。”关于竹王，先后在《华阳国志》卷四 南中志、《水经注》、《文献通考·四裔考》、贵州通志·前事志 卷二、《安顺府志》纪年. 牂柯夜郎二国本末、《镇宁县志》前事志等史志上均有同样的记载。

第一部，广顺金氏家谱

 一、 编修家谱的目的意义

家谱是中国特有的文化遗产，是中华民族的三大文献（国史、地志、族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能和作用。

一个家族缺了家谱，就不完整。 通过修家谱，有助于提升家族的凝聚力，维护团结，增进各个家庭的彼此了解和信任，加强沟通，促进家庭间的互帮互助；了解家族的历史和迁徙情况；知道同一家族中家庭间血缘的亲疏远近。

家谱可以记录家族的正面历史、经验、技术和文化的史实资料，是给后人留下的一部优秀教科书，后人可从中得到经验借鉴、文化传承和思想启迪。

二、金氏的由来

从《金氏家谱》及有关史料可知，夜郎王“多同”后裔金氏汉姓的形戌是从其第58代后裔才改金姓，时间是明正统四年(公元1439年)，距今才582年。在此之前，夜郎王“多同”后裔都是使用苗名。如“多同”、“缫哩”、“得第”等均为苗名(这些苗名均用汉字记录，记音只能相近)，这就是金氏家谱的重要特色。

夜郎王“多同”的后裔为什么要改金姓呢？雍正二年修《金氏家谱序》曰：传闻，在汉初有西蜀嘉定民间女淀物於豚水，有大金竹长三节流入足间，其中有声，剖得一儿归养之，有才武，众归之，自立为夜郎侯，指全竹为姓。今杨老三郎塘是其地，竹二郎、三郎是其子也。越在汉时有金竹多同袭夜郎侯印。”道光《贵阳府志》卷八记载曰：金竹金氏咱谓夜郎竹王之胄也，竹王既灭，吴霸封其三子为侯，以慰夷濮，其一子为金竹侯，世守其土，久之以金为氏。”这些记载说得很明白。                                           

三、金氏修修于清康熙四十四年

 金氏家谱修于清康熙四十四年(公元1705年)，距今316年。为夜郎王“多同”的第66代后裔金大中(贡生)、金大熏、金大沐和第67代后裔金诲(曾任湖北罗田县教职推升)4人于康熙四十四年（公元1705年)议定，开始作调查考证准备工作，到康熙五十九年(1720年)动笔，至雍正二年(Ⅰ724年)才修成。修第一次金氏家谱历时用了19年的时间才完成，在动笔之前，用了长达15年的时间对始祖的来源，宗族的分布等进行了考证，说明了这部家谱的重要价值。

第二部，镇宁杨氏家谱

图为：2007年3月17--18日我召集杨氏家族代表共16人在镇宁县城开会合影。

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