一、编写杨氏家谱的目的
蒙正苗族不管哪个家族都有自己的祭祖程序，都是靠心记口传。由于没有形成文字记载，心记口传难以记住，一个氏族中能精通自己的祭祖程序的人很少，有的氏族中只有两三个。遇着白事都要靠懂的人来做，氏族外的人来只是帮忙，不能提卦。因此，懂的人很忙。同时靠心记口传难免有误，因祭祀程序内部闹不团结，甚至有的还互不相走。鉴于以上情况，2007年3月17--18日我召集杨氏家族代表共16人在镇宁县城开会，会议主题是共商家族内部事务，经过参会代表讨论议定：“在条件成熟时，由杨文金执笔，编写一本《杨氏家谱》”。
我经过15年的资料搜集和构架，现条件基本成熟。2021年10月27日杨氏家族因家事在镇宁县城集中，由杨文金提议，到场的有西秀区岩腊乡土角山、烂右；镇宁自治县有江龙镇崇宇山、小林田坝；革利乡革邦等共40余人族人讨论一致同意，并成立编写组。
图为：2021年10月17日家族会议一致通过编写杨氏父子连名苗名家谱方案。
二、杨氏原为竹姓近代才改姓杨
苗族的姓氏的来源是怎样形成的？《贵州通志》载：苗族，“有族无姓。” 在明朝时期镇宁苗族是有苗名而无汉姓氏，到弘治十七年（公元1504年），巡抚贵州都御史刘洪奏：“所谓土苗，种类渐蕃，混处无别，乞以百家姓编为字号，赐之汉姓。” 兵部复：请上曰：“华夏有定分，可随土俗称呼姓氏，不必用百家姓。”
杨氏家族何时姓杨？根据何来？不得而知！因靠心记口传难以记住，家族规定只祭五代祖宗名单，某人通过祭供竹王后由第五代祖宗顶祖，就去掉第六代祖宗名字，祭祖时统称祖先，现知道的父子连名只有六、七代，只有两百多年的历史。据我所知，我的祖父“尤早”只有苗名，没有汉名，到父亲这一代才有汉名，也是在民国后期才启的汉名。按理说我家应姓竹，因《后汉书》有记载：“以竹为姓”。虽然代代相传供着竹王祖宗，由于年代久远，大家都遗忘了。在我们蒙正苗族中只有欧姓有传说：欧姓原是接抱到竹家，三代还宗才改姓欧，至今才是五代。因是写史，只能照各支“父子连名”苗名祭祖名单照录。其次是丧葬程序，正月初三祭祖程序，家训，禁忌，家族分布，文化传承人等。
三、杨氏家谱的特色是“父子连名”苗名
蒙正苗族有规范的“父子连名”苗名家谱，即父名，子名，成人名，尊称名。主要是过去没有文字，对祖辈名字是靠心记口传难以记住。因此，有的家族规定祭祖名单有三辈的，有五辈的。往上的笼统称祖先。只有名望的祖先竹王尊称（尤缀），孟获王尊称（尤抄）。因这两个祖先有名望，竹王就通过规范的程序仪式用竹块束成竹王偶像供在家里楼上。孟获就用一石头供在寨边路口上端，作为全寨的守护神。祭祖家家户户必须祭到，如没有这些事象，我们今天没有根据认祖。
知道夜郎国最后一个夜郎王兴的尊称名叫（尤邪），是从汉书记载夜郎王兴的儿子叫（邪务），按照父子连名知道的。没有记载的不得而知。
图为：2021年11月20日编写组审定杨氏父子连名苗名家谱
习近平总书记 2021年08月28日在中央民族工作会议强调，“各民族优秀传统文化都是中华文化的组成部分，中华文化是主干，各民族文化是枝叶，根深干壮才能枝繁叶茂。”
蒙正杨氏“父子连名”苗名家谱分两篇，即上古篇和近代现代篇，杨氏“父子连名”苗名家谱的问世，将填补蒙正苗族常说我们没有家谱的空白。对传承优秀的民族传统文化将起到一定的作用。
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