一、家谱的意义

家谱是中国特有的文化遗产，是中华民族的三大文献（国史、地志、族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能和作用。

家谱可以记录家族的正面历史、经验、家训、技艺和民俗文化史实资料，使后人从中得到经验借鉴、文化传承和思想启迪。

二、杨氏父子连名苗名家谱的编写历经了15年

世居在贵州省安顺市西秀区、镇宁自治县的蒙正苗族杨氏家族有１０９户，５３４人。2007 年 3 月 17至18 日，家族代表１６人在镇宁县城开会，议定编写《杨氏父子连名苗名家谱》。历经15 年的资料捜集，查阅了大量史书和考证，家谱构架形成。2021年 10 月 27 日,杨氏家族 40 余人在镇宁县城开会，一致同意家谱方案并成立了编写组，由我执笔编写，由当代中华杂志社编辑成书，于２０２２年４月正式出版。

三、厘清了苗族父子连名家谱与汉姓的由来

《贵州通志》载：苗族，“有族无姓。”到弘治十七年（公元1504年），巡抚贵州都御史刘洪奏：“所谓土苗，种类渐蕃，混处无别，乞以百家姓编为字号，赐之汉姓。” 兵部复：请上曰：“华夏有定分，可随土俗称呼姓氏，不必用百家姓。”

根据史书记载，在500年前镇宁苗族是有苗名而无汉姓氏，蒙正杨氏何时姓杨？根据何来？不得而知！据我所知，我祖父“尤早”没有汉名，到我父亲这一代才起汉名，杨氏家族起汉名也才有100多年的历史。但有自己规范的父子连名苗名家谱。从供奉的夜郎竹王“尤缀” 即尊称（苗名叫“多德·德缀”， 即多为父名，德为子名，德缀为成人名。叫尤缀为尊称‘司马迁记载为多同’）算起已有两千多年的历史。至今蒙正苗族苗名均沿袭两千多年前的父子连名俗规起名。即父名在前，子名在后，有成人名和尊称名，而且很规范。

四、杨氏家谱分上古篇和近现代篇

人不能无祖，也不能无根据的乱认祖。宋代思想家、教育家朱熹《观书有感》：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。”

(一)、上古篇为民族共有：追根溯源，有现在蒙正苗族祭师“伏羲女娲姊妹制人烟”祭词；有古人刻在蜂糖大坡大石上太极阴阳图、日晷仪、伏羲女娲社稷坛；有供奉在家里的夜郎竹王苗名“尤缀” 即尊称； 有汉书上记载的夜郎王兴‘尤邪’； 有现在蒙正苗寨供在寨边的‘尤抄’（ 即孟获），现在蒙正苗族每家每户祭祖必祭到‘尤抄’；有“活人坟”与蒙正苗族的由来；有西晋成汉国为夜郎王族所建史证；有历史上夜郎王族在镇宁夜郎故地上的两次大迁徙的史载等 。

(二)、近现代篇主要写杨氏家族：有杨氏父子连名苗名家谱；有供竹王程序；祭祖程序；丧俗程序；有家训、禁忌、人物等。

至今蒙正苗族苗名父子连名都是这样起名。即父名在前，子名在后，有成人名和尊称名，从有根据的夜郎竹王算起已沿袭了两千多年。因过去无文字，靠口传心记，一般只记到三五代……。因此，杨氏父子连名家谱用线图格式按辈份排列，从上辈往下看清清楚楚和规范。

杨氏父子连名家谱的问世，将填补蒙正苗族中常说；我们苗族没有家谱的空白。族人欧兴权说；“只要你们杨氏父子连名家谱出书，我们看后就会自己编写了”。

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