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迷失贵州

　　贵州很远，远得神秘而且古怪，没有几个人—包括贵州人本身，能够真正了解贵州,走进贵州．．．．．．
　　有个哲人说了一句话：你找不到路，除非你愿意迷路！我找到了贵州，因为我已经迷失于贵州。
　　在太阳鼓急促的鼓点中，我迷失于贵州，于是我解读了太阳鼓(1)，这个收藏了所有布依人祖先灵魂的古老神器，用他那无华的鼓点，传诵着布摩(2)的圣音。
　　在木鼓的低沉鼓音中，我迷失了贵州，于是我体验了木鼓舞---东方迪斯科这疯狂的舞步。这姜央(3)传下的古老舞步，为我们解析了阿里妹(4)、张秀眉(5)，为我们解析出养阿央(6)。
　　在长铜鼓(7)的脆响中，我迷失于贵州，于是我走进水族，这个古老的民族，这个自称有着龙王血统的民族，这个把他们的龙、凤铜鼓(8)(9)视为家人的民族。
　　在傩鼓(10)的神秘鼓点中，我迷失于贵州，于是我神游了桃源洞(11)，并通过歪嘴老太(12)，通过山鬼(13)了解了土家人，这个朴素的民族。
　　在圆铜鼓(14)的清越中，我迷失于贵州，于是淌溬于都柳江，这片歌的海洋，牛腿琴(15)从唐朝为我们带来忽雷(16)的回响，侗族大歌(17)把我们带入一片奇异祥和的自然。
　　在皮鼓(18)的欢快鼓音中，我迷失于贵州，于是我溶入了彝族这个尚火的民族。走进火把节(19)，我也走进了撮太吉(20)，走进了阿细(21)，走近了济火和奢香(22)，走进了黑彝、红彝、花彝、滓?23)和所有的彝人，和他们一起拜见了罗宫女鬼(24)。
　　在花鼓的精细鼓点中，我迷失于贵州，于是在重安江畔，我与革家一起指画蜡染，一起回想他们善射的先祖(25)和奔月的先祖母(26)。
　　我迷失于贵州，于是我不知道我是谁，我如何来到这里。在我面前展开的，是一个陌生而熟悉的贵州，在这里我与仡佬老人一起到田野去收三穗租(27)，与壮族汉子一起赶龙舟(28)，与白族少女一起放海船(29)，与屯堡人○30一起跳军傩(31)，与瑶人一起跳打熊舞，洗瑶浴(32)。
　　．．．．．．
　　于是我忽然发现，我找到了贵州。
　　找到贵州？我被我的发现震惊了。我被我发现的震惊了！
　　贵州，一个封闭而开明的地方；
　　贵州，一个古朴而鲜活的地方；
　　贵州，一个原始而超脱的地方；
　　贵州，一个正经历着两种文明生死搏斗的地方。
　　三千年来，代表帝王文化的中国封建儒家文明，无时无刻不在侵蚀着中国原生的朴素自然文明。这是两种文明的生死搏斗；这是两种思想的生死搏斗；这是两种世界观的生死搏斗。搏斗中，代表中国原生文化的红色文明逐渐让位于代表封建文化的黄色文明．从秦始皇这个封建君主开始,从这个亦正亦邪的独裁者开始，红色文明开始退却．墨家因＂非攻＂而退却了，明家因＂思变＂而退却了，阴阳家因＂精微＂而退却了，道家因＂无痕＂而退却了，鱼猎文化退却了，游牧文化退却了，农耕文化退却了．．．．．．就连为秦统一中国立下汗马功劳的纵横家，也因其＂纵横＂得法而退却了，这一退却到秦皇焚书坑儒达到高潮．
　　奇怪的是，中国文明的每一次抗争，都是由北方的游牧文化侵入儒家文化开始，又由儒家对游牧文化的改造结束．这一抗争，这一拼搏，前前后后延续了三千年，三千年，贵州成为一块净土，一块中国原生文化的净土，一块中国农耕文化的净土，正因为如此，贵州才越显它的神秘，越显它的古怪，因为它不同于封建文化，它属于红色的中国原生文化．
　　贵州文化难道还是贵州文化吗？不，它是中国原生文化的最后残留，也是中国农耕文化的最后呈现．正因为如此，正因为它没有受过封建黄色文化的侵蚀，所以它才显得那么神秘、那么古怪．它有自己独特的贞操观，有它自己独特的世界观，有它自己独特的人生观，因此，才有了不为外人所理解的示雄舞(33)、跳月(34)、祖师结(35)，有了傩祭(36)．．．．．．
　　走进贵州，翻开贵州的历史，有如重新审阅中国的文明史．是的，贵州很近，但为这不远的距离，我足足走了三十年，我惊叹于贵州文化的宏大，我惊叹于贵州文化的代表性，我惊叹于贵州文化的历史意义，我惊叹于贵州文化在中国文化史上足足迷失了三千年．三千年，贵州人用何等顽强的意志，何等执著的理念，为我们保留下了中国原生文化这块瑰宝．
从屯堡文化的孤立，从唐朝发配人众的同化，我们不难发现这种抗争的激烈，三千年的抗争，直到新中国的成立，百家齐放、百家争鸣的提出，原生文化在中国这块土地上才有了自己的一席之位．
　　我找到了贵州，因为我自愿迷失在贵州．
　　迷失于贵州，我才真正的理解了贵州！

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