古圣先贤——成汤
“养气与修心”是中国画笔墨气质的本源点，中国画的笔墨表现形式是线，线为画之“骨”，线由笔生，意由笔生，气由笔生，韵由笔生;而笔载心性，故又可云，线由心生，意由心生，气由心生，韵由心生。正如潘天寿云“笔墨取于物，发于心，笔为物之象，心之迹”。可见，心为笔墨生发的本体，中国画的笔墨质量决定于心性的修养程度。修炼中国画笔墨，必然要先“修心”，要在“本心本性”上修。而心在阳明心学中是万物之理。心之本体“无善无恶”，正如《中庸》云“喜怒哀乐未发之谓中”是心的自然状态，是上天给予的一股先天“纯气”。这股纯气就是中国画理强调的“朴”与“拙”，指的就是近乎天理的原始状态。从近乎天理的“本心本性”为发端，时时存养“良知之气”，顺应天理、本心本性的变化产生的中国画作品，其笔墨生发过程最能表达出天然活泼泼的心性。这种源于天然心迹的笔墨往往很少受到后天人欲的干扰，而生动鲜活。在创作中往往会“自然天成”，成为“神来之笔”。这就是中国画“养心、借形、生气、成象”的过程。是一个“天人合一”的过程，这个作画过程中，“气”活泼泼顺应天性使然，自然生 “韵”。
古圣先贤——老子
“气韵生动”自魏晋南北朝以来，便成为评价中国画笔墨质量高低的主要标准，而阳明心学顺乎天理、修养本心本性的一股纯气的“养气”主张，又成为不断修炼提升中国画笔墨质量，达到“气韵生动”的源发点。清代画家张庚在其《浦山论画》中云“气韵有法于墨者，有发于笔者，有法于有意者，有法于无意者。发于无意者为上，发于有意者次之……何为发于无意者，当其凝神注想，流盼运腕，初不得如是而忽然若是是也”，这里指的发于“无意者”既是阳明先生指出的“心之本体”，又是 “喜怒哀乐未发”的状态。是佛家的“明心见性”时，是道家的“虚静”处。是宇宙世界最本源的自然状态。
古圣先贤——司马迁
在认知这股天然“纯气”是无善无恶的基础上，阳明先生强调在面对生活中的事事物物时，“有善有恶意之动”，因人欲使然，心体会感知善恶，产生是非。原来先天的这股“纯气”，会变化为正义之气、浩然之气，也会变化为邪恶之气、猥琐之气。养什么气，现什么性，现什么性，画什么画。心中存养正气，画必有正气;心为邪气，画必露邪气。先生强调，养气修心的要义在于“致良知”。“致良知”的修养功夫便要在事事物物上“磨练心性、为善去恶”，要在事事物物上“明心见性、养浩然之气”，要在事事物物上“反观觉照、去邪恶之气”。“致良知”之功便是孔子推行的“仁”，是孟子倡导的“集义”，是中庸的“发而皆中节”。“中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也，致中和，天地位焉，万物育焉”。阳明先生的“致良知”功夫，指明了提高中国画笔墨质量的修养大道，要存养中和之气，存养浩然之气。若能如此，便得“心体光明”，笔墨精进。
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