贵州省黔东南苗族侗族自治州的黎平、从江、榕江等县是侗族聚居区，沿途侗寨很多，仅从贵阳出发经榕江到黎平，一直到肇兴公路沿钱，就有上百个侗寨，从哪里开始呢？尽管出发前拟了一个拍摄计划，但直到农历正月初三（2002年2月14日晨），却仍然心里没有头绪……  　　一路上，细雨霏霏，挟着公路两边油菜花的清香飘然洒落，使人心旷神怡，这时，我突然记起某年发行的一枚侗寨风雨桥的邮票，图案上的风雨桥就是我们此番侗乡之行经过的第一座有鼓楼的侗寨——黎平高近。

　　从贵阳到黎平，车程468公里，因一路拍摄，到榕江时已是日暮时分，同车影友说，榕江三宝侗寨新建了一座高23层的鼓楼，据说是到目前为止所有侗寨鼓楼中最高的一座。已申报吉尼斯世界纪录。趁天色尚未黑下来，我们何不去看一下？大家应允，于是背上相机，直奔三宝侗寨，拍了几张，天已黑，便在榕江住了下来。   　　翌日，乘车往黎平方向去。进入黎平县境，一条路都在修路，据说这是贵州省2002年5000公里公路改造的其中一段，几十年狭窄的沙石路面，终于有望成为柏油路面，我身为黎平人，心里十分欣慰。从榕江到黎平高近侗寨，只50多公里路程，我们的车却走了近两个半小时，到得高近，已是上午11点钟。  　　雨，还在淅淅沥沥地下着，远处，山色空蒙如黛，侗寨里，炊烟袅袅，鼓楼静静地耸立寨中，花桥横卧溪上，在细雨中弥漫着一种纯朴、祥和的乡土气息。  　　高近鼓楼和寨脚的花桥，建造于清乾隆年间，虽然经过多次修缮，然木柱和穿枋历经风雨冲刷，变成了斑斑剥剥的灰褐色，有些地方还长出了苔藓，渗透出沉沉的历史感和淡淡的怀旧情绪。接着到寨脚拍摄那座上了邮票的花桥。花桥不长，约25米，远处看貌不惊人。在侗寨里，像这样的花桥举目皆是，为何却偏偏选中它上邮票呢？到了近前，我才发现，这座花桥始建于清乾隆年间，是通往黎平的古驿道。桥柱脚的石柱础特别讲究，雕刻有龙、青蛙，工艺精湛，栩栩如生。这是所有侗寨花桥中绝无仅有的。花桥柱下承托柱脚的石墩叫柱础。其名最早见于《墨子》：“山云蒸，柱础润”。宋时有五六种叫法，清朝时称柱顶石。柱础之源可达新石器时代，至汉形成一定规范。历朝历代，不同地区和流派均有变化与不同。六朝以降，其制作愈加奢华、精美，造型丰富多彩，趣味生动，蔚为大观。故柱础是我们了解、欣赏古建筑以及断代的一个不可或缺的重要方面。到明、清时期，民间所制柱础越趋繁杂，而官式建筑却还于简单，故宫便是典型之例。  　　一块好的柱础，其价值是十分昂贵的。据清初《板桥杂记》：明开国元勋徐达后人中山公子徐青君，于清兵攻占南京后一贫如洗，“乃至为人代杖”及变卖仅存之私宅中的花石和“货柱础以自活”。其柱础的精绝和价值可见一斑。  　　拍完花桥，复回寨中拍摄侗戏楼。凡侗寨均有侗戏楼，高近侗戏楼是规模最大，保存最完好的一座。初四这天。高近侗寨正好演侗戏，让我们无意中饱了一回眼福。

　　侗戏楼建在鼓楼东侧，占地约1.5亩，戏楼和看戏楼呈倒“凹”字型，上方为戏台，两边为厢房，厢房没有隔板，与戏楼相通。戏台前方是一块用鹅卵石铺成的平地。石缝中，稀稀疏疏长了一些杂草，一任孩童玩耍踩踏，却仍然茁壮，充满勃勃生机。  　　拍摄完高近侗寨、鼓楼、花桥、侗戏楼，已是下午1点，我们每人都已是饥肠辘辘，找到村长问，谁家可以吃中午饭，村长把我们带到街边的一家，主人叫杨应麒。说来也真巧，杨应麒是侗族建筑工艺师，榕江三宝侗寨鼓楼就是他设计建造的。全国只评了四个民族建筑工艺师，他是其中之一。  　　可口的饭菜一会就上来了，我们饱餐了一顿，正要付钱，主人说什么也不肯收，只得作罢。  　　侗寨是美丽的，民风、民情也像侗寨一样美丽…… 

　　隔日，继续乘车前往我们的第二个目的地“堂安侗寨”。

  　　堂安侗寨坐落在肇兴往地坪路上的半山腰上，现为挪威王国援建的贵州四个生态博物馆之一——堂安侗族生态博物馆。

  　　堂安约百十户人家，顺着山势层层递上，寨子上边是层层梯田，梯田上边是直插云天的森林，寨子下边、左右也是层层梯田，整个寨子被层层梯田包围着，一色的干栏式建筑，矮的两层，高的达四层，全木结构。据说，这种干栏式民居建筑是从过去的屋棚发展演变而来的。

  　　“层巢而居，依树积木，以居其上”，这是南方民族，尤其是西南山地民族早期居住的普遍特点，是现在干栏式建筑的最早雏形。整个百越民族可以说大多采用这种干栏式的构建格局，这是由南方的地理条件和气候特点决定的。一方面，南方多山地，虽然也有坝子，要么被汉人、被统治者占据，要么要作为耕作的田土，因而依山建造这种干栏式吊脚楼，这是充分利用地势而选择的一种最佳的建筑模式；另一方面，南方潮湿多雨，瘴气弥漫，多猛兽蛇蝎，层巢而居，可以相对避开这些对生存不利或危险的因素，这也是自然选择的一种必须结果。