以铜为鉴，可以正衣冠，

　　以人为鉴，可以知得失，

　　以史为鉴，可以知兴替。

　　这句话是唐太宗李世民所说，出自《旧唐书·魏徵传》，原句为：太宗谓梁公曰："以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕尝宝此三镜，用防己过。今魏徵殂逝，遂亡一镜矣。"

　　太宗对梁公说：“用铜当作镜子，可以使衣帽穿戴得端正；用历史当作镜子，可以知道国家兴亡的原因；用人当作镜子，可以发现自己的对错。我把这三种镜子当作宝贝，用来防止自己犯错。现在魏徵去世了，我就少了一面好镜子啊。”

　　唐太宗李世民喜听与善取各种献议，深谙“兼听则明，偏信则暗”之理。其直谏大臣魏徵曾上疏数十，直陈其过，劝太宗宜内自省，居安思危，察纳雅言，择善而从。

　　后魏徵逝死，太宗亲临吊唁，痛哭失声，叹曰：“以铜为镜，可使穿戴之时，端庄齐整；以史为镜，可知历朝以来，存亡兴替；‘以人为镜’，可观人之举措，以明本身得失，吾常保此三镜，以防己过。今魏徵已死，吾亡一镜矣。”

　　“一个人用铜当镜子，可以照见衣帽是不是穿戴得端正；用历史当镜子，可以知道国家兴亡的原因；用人当镜子，可以发现自己的对错。魏征一死，我就少了一面好镜子啊。”——这堪称对魏征人生价值的最佳注释。现在也有说：“以古为镜，可以知兴替”的，意思一样。

　　“以人为镜”，用到一个贤良的大臣来劝诫他，“可以明得失”，可以了解到他所有的政策的得跟失，进而去修正。唐太宗说他有这三面镜子，魏征死了，也就坏了一面。从这里我们也可以看出来，一个贤明的君主一定是非常惜才、爱才，他才能够赢得这些大臣对他的信任。

　　“以人为镜”。乃指以人为借鉴。即将其成败得失，引以为鉴，以免重蹈覆辙。

　　唐太宗李世民说丞相魏征的话，以铜为鉴，可以正衣冠，意思是说用铜左镜子（古代都用铜镜）可以找出人的衣服和帽子，指的是可以看到人的外部形象；以人为鉴，可以明得失，意思是说用人的事情做借鉴可以知道凡事应该怎么做，得到什么，失去什么；以史为鉴。

　　不知道什么时候开始，喜欢上了历史。莫名的喜欢，发自内心的喜欢。现在想想有点后悔当初没有学文科，如果当年要是选择学文科，也许会是另一蕃模样。

　　最近在看《曾国藩家书》六本。其实看着这么厚的书有点收里发悚-什么时候才可以看完！因为觉得自己耐心已经在进入社会的几十年间，早已消磨殆尽了。

　　算是文言言吧，只能半知半解，看不太懂，尽管有翻译。当年学的文言文已忘的十之八九了。

　　曾国藩（1811－1872），初名子城，字伯函，号涤生，宗圣曾子七十世孙。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。

　　宋徽宗：率先把铜镜编入古器图谱。

　　康熙：酷爱古铜镜与玻璃镜。

　　乾隆：典藏与仿古铜镜的集大成者。

　　铜镜的样式：或古拙简朴、丰满奇异，或秀色纤纤、富丽堂皇……

　　历代皇帝们既不用对镜贴花黄，也无暇常对明镜台，除了“正衣冠”，皇帝与镜子有怎样的缘分？

　　铜镜是中国古代的一种生活日用品。在铜镜未出现前，人们最初用水映照，冶金术发明后，才有了铜镜。我国的铜镜源于新石器时代的齐家文化，经历了商、周、汉、唐、宋、元、明，直到清代晚期还在一些地方流行，这前后有3800年左右的时间。

　　“镜”字最早见于战国末期的一些著作中。《庄子·应帝王篇》中说：“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”

　　古人以铜为镜，铜镜除可照容、端正衣冠外，铜镜光亮反射的特性，使古人视之为神物，明亮光洁的镜面可与日月同辉。

　　传说镜子是黄帝合阴阳之精所铸成，万年不锈，能通合鬼神，镜子遂成为能驱除不祥的法器。铜镜光照反射的特性被进一步引申，明镜便有了鉴古知今的历史意味。

　　在中国的古代，家中有铜镜的多为皇室权贵，秦汉时期，铜都不得进入寻常人家，玩收藏铜镜的只能是皇室。从宋代开始，铜镜日益成为寻常百姓的常生活用品。

　　宋徽宗大概是中国最早的铜镜收藏家。历时战国、汉、唐的青铜镜辉煌了一千年，留存下来的铜镜杰作，史上极具艺术气质的皇帝宋微宗捷足先登。北宋时期，朝野均极重视古文物，因而带动了编修古器物图谱的风潮。宋徽宗整理宫廷所藏古铜器，将112面汉唐铜镜一一收入《宣和博古图》，开铜镜入古器图谱的先河。

　　据载：宋徽宗凡是所遇前朝汉唐铜镜精品，一律收归王室，由专事登记、分类、造册著录于“博古图”内，宋代“博古图”也是中国最早的青铜器专著。

　　《宣和博古图》记载，汉唐古镜上仙人、四灵、五岳、八卦、十二辰及蟠龙舞凤等形象是天地万象的缩影。铭文内容则提供了文学与人格修养的范例，因此，研究古镜可达到教化的目的。

　　清代的康熙皇帝也非常喜欢古铜镜和欧洲进贡的新式水银玻璃镜。康熙时期，西洋传教士便以欧洲玻璃镜及镜盒作为进献的贵重礼物，深得皇帝的喜爱。

　　清代宫廷的古镜收藏甚丰。清宫典藏的古镜以汉、唐铜镜为主，也有少量宋、金、元、明铜镜。这些古铜镜自成系统又风貌多变，具体体现了近两千年连绵不绝的工艺、美感与思想发展，成为以物鉴史的绝佳范例。

　　乾隆：慧眼识宝，热衷于汉唐铜镜的收藏，因为当时几乎不见战国镜，只要民间发现铜镜精品悉数纳入宫中。乾隆皇帝依循《宣和博古图》的体例及概念，将宫中所藏汉代至明代铜镜收入《西清古鉴》《宁寿鉴古》《西清续鉴·甲编》及《西清续鉴·乙编》等，合称为“西清四鉴”的古铜器图。

　　著录于《西清续鉴&#8231;乙编》卷十九页五“汉仙人不老鉴”，装盛于<西清续鉴&#8231;乙编&#8231;第一册。

　　著录于《西清续鉴&#8231;乙编》卷二十页十九「唐玉匣鉴，装盛于<西清续鉴&#8231;乙编&#8231;第二十九册>镜匣，现藏于台北故宫博物院。

　　以铜为鉴，可以正衣冠，

　　以人为鉴，可以知得失，

　　以史为鉴，可以知兴替。

　　应该以此鞭策我们，共同进步！