2 、下司愿灯 下司愿灯的代表人物是刘文治（1916 —1997），布依族，独山县下司镇人，幼年时由于家境贫寒只上过一年半学堂。他从小就爱上了愿灯灯戏，屡屡被灯戏的故事情节所吸引打动，因而立志编戏，却又苦于文化底。于是发奋读书，没有钱买书就四处借阅，没有钱买笔墨纸张就靠大脑死记。书本上精彩的故事和情节描述都深深地留在了他的脑海中，成为他日后编戏说戏丰富的源泉。同时也因此练就了超乎寻常的记忆力，为他后来凭记忆说戏打下了坚实的基础。1944年他在下司组织了一个灯班，首次编演的灯戏《二度梅》大获成功，常演不衰，足迹遍及县内外，所到之处均获得掌声和赞誉。
刘文治一生致力于灯戏的编演，由他编演底条纲戏达五十余出，并且大部分被外地灯班袭用排演，可算是民间编戏高手。在灯戏表演中，他不主张角色用较多的舞蹈去表现人物的情绪，即使有舞蹈也往往是生活化的舞蹈语汇，他所注重的是用手眼身法去表现人物的内心世界。他的另一个特点是不束缚演员的表演，启发他们对角色的体验，设计唱念做打，充分展示人物形象。因此成为刘派愿灯表演的基本特色。文革前刘文治受到不公正待遇，被送去强制劳动改造，直到三中全会以后才落实政策回乡。一九九七年病故。下司愿灯代表了独山下司、基长、城关一部分灯班偏重灯戏的表演形式。
基本特征
独山愿灯的基本特征：
1. 独山愿灯是民间信仰和民俗活动的产物。本地广大农村中少数民族（包括布依、苗、水族等）居民的民间信仰和人生礼俗以及与之相关的活动和形式是愿灯产生的基础。经过不断的传承演绎成为如今这种以祭祀、祈福、酬神还愿为内容，以愿灯为载体的一整套程式化的表演形式，极具本地民族民间宗教信仰成份。
2. 独山愿灯具有浓郁的乡土气息。由于愿灯同时具有满足人们精神愿望和文化娱乐的双重功能，深受广大乡村居民所喜爱，因而愿灯始终扎根在山乡民间。其语言、音乐、舞蹈、小戏、服饰等无不带着本乡本土劳动生活的特色，透露出浓浓的乡土气息。
3. 愿灯具有鲜明的本地特色。虽然在黔南地区也存在类似于愿灯的民间表现形式如阳戏和傩戏。但愿灯有自己特有的程式，风格和内容，表现出鲜明的独山本地特色。
4. 独山愿灯极具艺术特色。独山愿灯是贵州南路花灯的母体，独山花灯脱胎于愿灯的歌舞戏部分。，其祭祀仪式，加入了打击乐和歌舞，既神秘又生动。丑角和旦角的表演集唱、念、做、打、舞于一身，并贯穿于整套程式之中，既要娱神又要娱人，有较全面的表演功夫。另外，愿灯灯艺粗犷和拙朴的表演形式构成了它质朴的艺术特色。
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