分布地域
“月也”流行于南部侗族地区的从江、榕江、三江、龙胜、通道、尤以黎平县南部和从江县北部地区的侗族村寨更盛行，也最为隆重。
历史渊源
由于史料、文献的缺乏，对于侗族远古时期的社会生活无法了解其全貌，只能从民间流传的一些史诗、故事、传说、歌谣和现实生活中的某些习俗了解其概貌，侗族的社会历史直到唐代以前仍处在原始社会发展阶段。在《人的起源》、《祖公上河》等古老的传说和歌谣中，反映出原始社会族内婚制和人们同自然作斗争的史实，直到现在，不少侗族村寨还保存着较浓厚的原始公社残迹。
《侗族通览》记载，在原始社会时期，侗族先民在与自然界作斗争的过程中，逐渐发展而形成家族与家族、部落与部落、村寨与村寨之间相互狩猎并为收获而进行祝贺活动。从这个史实推断，唐代以前开始形成这种与自然作斗争而结盟的活动是侗族“月也”最早的形式了。《宋史•西南溪洞诸蛮》所记“农隙时，至一二百人为曹，手相握而歌，数人吹笙于前导之。”又明朝刘钦所著《渠阳边防考》记载“千人团哗，百人合款，纷纷籍籍不相兼统，徒以盟诅要约，终无法度相縻” 说明侗族“月也”在宋代至明朝时期是较为盛行的一种以文化交流为主要内容的社交活动。随着物质文明和精神文明的不断进步，原始的以相互狩猎而进行的交往活动逐步演变为以文化交流为主要内容的社会集体交往活动。“月也”经历了唐前在劳动和与自然斗争中的孕育期，宋时以侗族大歌为主要内容的侗族文化逐步盛行在侗乡村寨，因此“月也”逐步走向成熟。上世纪60——70年代，侗族文化受到打击，80年代——90年代初为盛行时期，90年代后期逐渐消亡。
网站备案编号：