精心装扮的苗姑娘 摄影：喻勇
相关器具 制品及作品等
银饰花衣、五彩姊妹饭、木鼓、鼓架、鼓棒、松叶、椿芽、芫奚菜、竹钩、棉花、辣椒、鱼、鸭、鹅、酒等。
传承谱系
从姊妹节的各种礼仪习俗来看，姊妹节礼仪，是以姊妹为主，她们是这一节日的筹划者和组织者，男子们必须随从姑娘们的旨意行事。其源可追溯到原始母系氏族及母权社会，在母权社会里，妇女掌管政治、经济和文化大权，妇女统治当时社会的一切事务。母权社会具有这样一个显著的特征：在婚姻缔结上，处于主动地位是常是妇女，而不是男子，母权制度下的女郎们自由为自己选择丈夫。由此可见，苗族姊妹节从母系氏族和母权社会到封建社会至今，由妇女集体策划、集体主持、集体参与，集体传承，由母亲口传心授给姑娘，由大的传给小的，并以固定的时间聚会形式，一代一代的传承至今天。
台江姊妹节 摄影：喻勇
基本特征
通过上述姊妹节活动时间，活动内容，活动方式。我们可以看出苗族姊妹节具有以下显著特征。
1、有广泛社群基础的妇女集体策划，集体组织，集体参与的社会特征。大多数民族节日活动，大都由男性组织策划，并由之对活动的地点、时间、活动内容、活动方式进行选择、安排、控制;但在施洞地区的苗族妇女，却选择了另一种方式，过苗族姊妹节必须是妇女集体策划、集体组织、集体参与，而且不设定族内族外或年龄、性别的限制，只要愿意按照集体设定的活动内容、活动方式参与，都是欢迎的。这种组织方式、参与方式具有广泛的社会性，这对于现代人们追溯探源，研究妇女过去、现在、将来的共同心理素质的文化形态表现和妇女社会组织关系的发展变化提供了佐证和舞台，就此角度而言苗族姊妹节具有独特的历史意义。
2、具有以女性为主体、展示女性才能、智慧、美丽和寻求爱情的特征。
苗族姊妹节这一习俗虽然由母系和母权社会演变而来，但从来都是以女性为主体、展示女性的才能、智慧、美丽和寻求爱情为特证，每个姑娘在整个活动中都以独特的打扮装饰，巧妙的歌词美意，巧妙的信物标记符号的使用和优雅的舞美舞姿参与集体各项活动，吸引异性以寻求称心如意的爱情，从而确立自己终身的婚恋生活。这对于我们研究女性婚恋的自然属性和社会属性提供了难能可贵的非物质文化遗产的史料。
台江姊妹节 摄影：喻勇
3、具有文化象征意义的物化特征。姊妹节中的捉鱼吃鱼、五色姊妹饭、藏在姊妹饭里的标记实物都是有象征意义的文化关系。通过这些物化表项，可以研究人对性崇拜和生殖繁衍认识的文化意义，可以通过标记实物，研究男女心理深处的情爱表达方式;通过姊妹饭的颜色可以研究苗族社区族群对美好生活、美好事物企盼的心理。
4、具有强调女性通过节日，确立她们在苗族社会中与男性平等地位的特征。
苗族姊妹节，从组织策划到活动参与和表达方式，都是强调妇女的作用。一切活动都是妇女集体策划、集体组织、集体参与、家庭的富有程度都由姑娘穿戴着装来表现。活动中男性都是为女性提供服务，处于从属地位。这为我们研究过去母权社会的社会妇女提供了活生生的难得材料。
5、有强化苗族社区政治、文化、经济发展的重要特征。广泛的社群通过集体参与姊妹节特定的活动方式，往来交流，互相认识，加深感情，消除认识差异，客观上建立了和睦互信、互恩互爱、化解矛盾的和谐社会基础，达到了人们共同美好生活、共同美好向往、共同和平相处的原始政治要求。
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