位于安顺经开区神骏小镇的安顺乡愁文化园”当中的一栋古宅——研山书院，又称“状元楼”。

　　它是清朝乾隆年间吏部左待朗谭尚忠的旧居。

　　现在呈现在大家眼前的这所“状元及第”大宅院，是乾隆皇帝赐给清官谭尚忠的房子。

　　谭尚忠，字因夏，一字古愚，号荟亭，江西南丰人。

　　1722年出生。

　　1796年卒于吏部左侍郎任上。

　　乾隆年间，谭尚忠曾任户部广西司额外主事、户部云南司主事、福建布政使、云南布政使。

　　1786年，谭尚忠升云南巡抚加兵部侍郎衔、右副都御史衔，署理云贵总督。

　　谭尚忠为人刚毅精干，敏于任事，且清廉自守，所至为民兴利除弊，廉名卓著，深得乾隆皇帝信任，受知于乾嘉两朝。谭尚忠为官四十载，因与朝中和珅作对，官位履次被贬，又被乾隆皇帝启用，是清中期的政治家、文学家、书法家。

　　谭尚忠诗文俱善，其诗载道陈事，直抒隐臆，趋于自然，写景咏物诗作清新华秀。书法别具一格，颇享盛名。

　　当时从云南回江西南丰官道途经安顺黄果树瀑布时，他留下一首诗：

　　秋风瀑布吼飞泉，高下归帆趁早天。

　　望断浔阳飞不到，北风偏入下江船。

　　其子 谭光祜，字子受，一字铁箫，号栎山，亦号午桥，别号吹铁箫人。

　　1772年，谭光祜出生在江西抚州南丰县，这一年，他的父亲谭尚忠已经有五十岁了，在河南按察使职位上做官已两年，三代单传的谭尚忠老来得子，至今谭氏家族第11代还是单传。

　　此处的状元楼旧居的一砖一木，都是从谭尚忠的老家所在地江西抚州市南丰县拆迁下来，运到安顺后按原样1:1恢复重建的。

　　谭光祜家族数代为官，为确保家运、族运的发达昌盛，住宅严格遵循风水法度，讲究山明水秀、藏风聚气，四象毕备、依势造形，达到天人合一的境界。

　　其规制比普通民宅大、质量好，有高大的牌头、6个门眉翘脚、精美的屋檐棱角、古色古香的装饰，富有特色和规模，这也成为谭家光宗耀祖的象征。该建筑基本保持了明未清初江南古建筑的风格，主宅为三栋直进，东西两边为厢房。

　　谭家旧居内外规模与设计极有讲究，室内有厅堂、挂壁、立柱，大门两边有高大的檐柱；庭院则点缀花坛、片石、雕塑等。

　　门前松树象征“千年不老、万代长青”，桂树象征“发富发贵、吉祥美好”，充分展现其稳重、精美、肃穆。站在旧居前，首先映入大家眼帘的是“状元及第”四个大字。

　　要知道，我国的科举制度诞生于隋朝，确立于唐代，盛行于明清，废除于清末1905年。

　　是贵州省贵阳人李端棻率先提出来《请推广教育折》，他是中国近代史上的重要人物，在中国政治史、教育史上占有重要地位，参与了戊戌变法这一重大历史事件，后来的护国倒袁运动，也与他有千丝万缕的联系。

　　他站在时代的潮头，集中体现了贵州人勇为天下先、矢志不渝、百折不挠的优秀品质，是贵州人的杰出代表。

　　李端棻积极支持康有为、梁启超的变法活动，向光绪皇帝密荐康有为、谭嗣同等十余名维新人士；戊戌变法时，他进一步策划新政，与顽固派作了坚决的斗争，成为当时著名的维新派官员。是他敲响了我国科举制度的丧钟……

　　古代的科举与现代高考有所不同，中举即入官方任职。

　　封建社会官僚贵族的大宅子通称宅第、府第、门第，入进士者谓进士第，考取状元者称状元及第，古代素来有“天上麒麟子、人间状元郎”的美赞，可见“状元及第”是非常了不起的事。

　　“水从家中流，桥从门前过。宁可食无肉，不可居无竹。”

　　我们看到此处的门楼上有精美的石雕，大门上部图案是福禄寿，门楼图案雕刻的是五狮过江，象征着五世同堂。

　　正门下方右侧的图案是状元回家，左边的图案是五老还乡、姜太公钓鱼的故事。

　　在我国古代建筑中，都有“门当”与“户对”极富趣味性的大门组成部分。

　　“门当”是指位于大门前两侧相对放置的一对石墩或是石鼓，“户对”是指位于门楣上方或两侧的砖雕、木雕。

　　“门当”“户对”原是用于镇宅的建筑装饰，但是其造型与装饰图案要根据主家的身份地位来确定。

　　门侧石当上雕刻的喜鹊寓意喜上眉梢、松树象征松贺延年、鲤鱼象征鱼跃龙门。

　　我们一行在经开区党委书记代敏的陪同下，迎面看到的三扇门，东进文臣，西过武将，中间的正门开时走5品以上官员。

　　我们从中间的大门进入官厅。正前方的“弘农堂”木匾，代表谭氏郡望堂号，是宗亲的特殊标志，显示出家风家训，文化底蕴丰厚。

　　这个匾额是乾隆五十三年（1788）乾隆皇帝所赐，这一年谭尚忠署理云贵总督。

　　“堂号”是家族门户的统称，在中华民族的姓氏中占据着很高的地位。

　　堂号有三个鲜明的特征：

　　一是训诫后人将祖业发扬光大，

　　二是彰显家族宗亲特点，

　　三是弘扬祖先丰功伟绩。

　　谭氏弘农堂，亦称“宏农堂”。因避讳清朝弘历皇帝（年号“乾隆”），遂改为“宏农堂”。

　　“弘农堂”的来源有是谭国被齐国吞并后，“公子伯”奔周徙弘农。

　　“公子仲”后裔居“莒”郡称弘农。

　　故 谭氏后裔多称“弘农堂”。

　　弘农是谭氏先人兴旺发祥之地，以望立堂，不忘祖先。

　　谭姓为当地旺族，汉代就有了谭氏“望出弘农”的说法，是谭姓最重要的郡望，汉代以来谭姓人仕途通畅，高官不断。 

     　　我们看到入户右边有两根方柱子，民间说法是“三进七出，天圆地方”。

　　站在官厅，四周木雕环绕。

　　整栋房屋所用木料材质颇有讲究，柱子是杉树，横梁是樟树。

　　香樟木含有丰富的挥发性油脂，具有浓厚的特殊香气。

　　樟木家具和装饰品置于居室之内，散发出满屋的幽幽清香，使人呼吸舒畅，神清心宁。同时，香樟木的香气可以驱虫防霉，防止衣服腐蚀，自古以来就是制作衣柜、箱子的最佳材料。所存物品取用时带有自然淡雅的幽香，留香持久沁人心脾。

　　中国传统文化讲求“天人合一”，崇高自然。

　　建筑中的木雕，成为建筑结构不可分割的一部分。

　　从大门、屋脊到梁柱、窗牖都有雕刻的点缀。这栋有着300多年历史的老宅院，屋檐下带有繁复雕花的建筑构件，虽然经过风雨的侵蚀已经变得色泽暗淡，但是上面浮雕和透雕的图案依旧保留了当年的风貌。

　　木雕的形象与庭园草木、室内陈设家具相互映衬，体现了中国人特有的精神与审美趣味。官厅顶部的屋顶呈现出椭圆形状，代表天圆地方，体现天人合一的思想。下面是八仙雕像，后院天井形制上小得多。花雕画板有羊、凤凰、喜鹊、牡丹、兰花、梅花以及狮子图案，象征喜上眉梢、喜气洋洋、抬头见喜、马上（凤凰）封官等等。

建筑中木雕的作用不仅是装饰，还体现出思想性。

　　木件纹饰主要用人物、动物、器物表达。木雕纹饰中的寓意，是中华五千年文明史的一个缩影，也是古代木雕工匠们丰富中华文化的一大贡献。

　　文人雅士用精美的语言、汉字写出脍炙人口的文章、诗句。木雕有纹饰，纹饰中有寓意，意必吉祥。

　　古人把吉祥纹饰用木雕形式装饰在与人类朝夕相守的建筑上，给人们带来祥和快乐。如佛家的法螺、法轮、宝伞、白盖、莲花、宝罐、双鱼、盘长八件器物称为“八吉祥”或“佛八宝”，为人们求福保安；

　　道家用葫芦、扇子、玉板、荷花、宝剑、笛管、花篮、鱼鼓定为“道八宝”，为人们镇宅驱邪、祈求吉祥长寿；

　　民间八宝实际就是儒家八宝，地区的不同选用的八宝也不同，有用如意、银锭的，有用琴、棋、书、画的等等，都是寻求祥和平安的，这些吉祥纹饰在谭氏旧居的木雕中很容易欣赏到。

　　你看，门窗上的麒麟木雕，用的是写实的圆雕手法，纹饰简练。

　　有的木雕上雕只有一只麒麟，几条飘带穿插于木雕上的主纹饰上；

　　有的木雕上麒麟杂以八宝或日、月、凤凰、祥云做辅助；

　　有的麒麟和狮子、凤凰在一起，各个部位都雕刻得比例谐调生动，显得整体画面视觉效果丰满而生动。

　　官厅四周的雕塑，神话故事、人物传记、琴棋书画等内容美轮美奂。

　　诗酒花茶图案体现的是文人作诗饮酒、赏花喝茶的景象；以及子母狮和抛绣球雕像，官厅天井右侧正板雕刻的内容是朱文王请贤人（姜太公钓鱼）图像，右侧侧板雕刻的是李世明武元帅郭子仪教训儿子不准欺负妻子（公主）的形象。

　　后厅中间是竹林七贤的雕刻，两侧是琴棋书画，两边是喜气洋洋。

　　所有的人物、动物、花卉都栩栩如生，所有的装饰纹都线条流畅。

　　花开富贵、官厅上方两则蝙蝠图案，象征五福临门……这些有着美好寓意的图案，昭示着主人昔日的显赫。

　　在这座宅院的木雕上，由两对狮子和一个绣球构图狮子滚绣球，狮子为古代汉族人民心目中的瑞兽，绣球是用纺织品仿绣球花制作的圆球，被视为吉祥喜庆之物。花瓶内插三支短戟，以谐音“瓶升三戟”，“瓶”与“平”、“笙”与“升”、“戟”与“级”同音，以此寓意。

　　传统木雕的图案有着丰富的内涵，处处渗透着中国传统文化。

　　自古以来人们通过这些雕刻图案表达对美满婚姻、子孙繁衍、健康长寿、生活幸福、万事如意的祝愿和希冀。

　　谭尚忠故居所在地南丰县，道教文化底蕴深厚。南唐升元元年（937年），道教始祖张道陵十八世孙张洞宣，从贵溪龙虎山来到南丰石仙岩开山建观修炼。

随后南丰各处兴建道观20余座，其中的清修观、石仙观、灵都宫、长安观、南台道院、妙灵观、紫霄观、军峰炼丹观等，均被世人称为道教洞天福地，南丰道教由此盛兴。

南丰道教分“全真”“正一”两个教派，教徒统称“道士”。

　　全真派道士出家居道观，修炼真形；

　　正一派的道士居家设道坛，或应地方所请祈祷一方平安，或为丧家做道场超度亡灵。

　　南丰跳傩历史可以追溯到乾隆年间。

　　“跳傩”是南丰傩舞主要品种，以表演众多节目和系列节目为主要特色，建昌府属五县中，建国后只有南丰县留存上述各类戏舞，分别俗称“跳竹马”“跳傩”“跳和合”“跳狮子”“跳八仙”。

　　清末以前组成的“跳傩”班有专祀傩神庙和驱疫仪式，民国后组建的“跳傩”班多借用福主殿为神庙，多无驱疫仪式。

　　“跳竹马”专表演花关索故事的舞蹈，“跳和合”是表演和合二仙的双人舞，“跳八仙”是表演八仙传说的多人舞，“跳狮子”是狮舞表演。

　　这座大宅院中，道教元素和傩戏元素的雕刻都有所体现。

　　官厅左右对称的空间，铺排出传统的礼序层次之美。

　　精美的木雕屋檐，大气浑成的书法匾额，呈现出300年前的历史场景。

　　层层递进的空间布局设计，天地、屋宇之间的自然和融，宣示着天人感召、物我相依的生命精神。

　　官厅门庭柱楹联是“碧桃丹桂春秋事，翠竹苍松天地心。”

　　官厅西边是书房，对联是“五亩艺蔬五亩种竹，半日静坐半日读书”，展现耕读传家意境。

　　与官厅对联一样，语言凝练，对仗工整，开合大气，寓意贴切，分别在相同的位置嵌入了“竹”“桂”“松”等树木，表达了对祖德、祖业的歌颂与敬意，希冀合族人丁兴旺、事业发达、建立功勋的美好祝愿。东边茶室设计大气古雅，四根浑厚的木柱支撑起敞阔的空间，正统的古调配色以及墙面书画装饰，简约而富有传统气韵的桌椅，丰盈着空间的内蕴气质。

　　入口处的匾额书写着“茶趣：茶能清心禅能静心水能洗心酒能醉心”。

　　谭尚忠精于书法，是清代著名书法家。

　　自幼多才艺文事，兼工骑、射、篆、隶，又善度曲。

　　书房和茶室墙壁悬挂的是谭光祜的书法作品。

　　谭光祜任夔州府通判期间，参与纂修《四川通志》，作为为数不多的四川地方志之一，《四川通志》具有珍贵的地域历史研究价值。

　　暗红色的长桌对着宽敞的内院空间，在这里铺纸碾墨，挥笔书豪，品茶会友，无不自然而惬意。

　　我们深深感悟到 谭家家学渊源深厚。在这座有300年历史的大宅院里，我们感受到了文化世家的熏陶，书香气扑鼻。

唐宋以来江西才子居多，素有“满朝文武半江西”的说法，其中抚州临川才子又为江西之最，有“才子之乡”之美誉。作为历史人物生活的承载者，故居记录着社会风貌，是文化遗产的重要组成部分。

　　在这里，谭尚忠故居的一砖一瓦都是从江西抚州转运而来，一草一木亦仿照抚州种植，承载着一方水土的记忆。

　　安顺这片古老的土地上，亦生活着不少明洪武朝以来迁徙过来的江西人。

　　游人不妨在此小住几日，慢慢品读先贤文化，我们一起去走起走起，到安顺经开区神骏小镇体验一下这里的风土人情，看一看这举世闻名的安顺状元楼……