筑城铜鼓山，又名栖霞山，俗呼“铜鼓岩”。位于东山之后，明代谢三秀谓之“东山枕”。

明弘治《贵州图经新志-山川》载:

　　“铜鼓山，在治城东二里，高百余仞，山半崆峒，每阴雨，闻其中有声如铜鼓，相传为诸葛武侯所藏者，贵阳八景云‘铜鼓遭爱’，即此，颇幽胜。”

　　万历《贵州通志》、郭子章《黔记-山水志》载:“城东二里， 有铜鼓山，高百余仞，山半崆峒，常有声如铜鼓。相传为诸葛武侯藏钢鼓处，景云`铜鼓遗爱’，即此。山下有船石，在江中如船。”

清道光《贵阳府志-山水副记》亦说:

　　“铜鼓岩，在府城二里许，山半有洞。”

　　铜鼓山有不少名胜，如山半有洞，即来仙洞(今称仙人洞)，山麓有阁，名为玄女阁:山脚有寺，曰水口寺:  寺下有长石伏岩如船，人称“龙船石”。旧志以为名异，分为铜鼓山、铜鼓岩、水口寺山、来仙洞等……

芒文缜咏《铜鼓遗爱》诗云:

南龙卧龙天下奇，酋长畏之不敢欺。

挥呵铜鼓鬼神在，名山作镇西南夷。

仁人本心非爱杀，七纵频繁竞全活。

甘棠未剪金朱锁，周室召公汉诸葛。

王守仁(王阳明)咏(来仙阁》诗云：

古洞生寒客到稀，缘阴荒径草霏霏。

书悬绝壁留僧偈，花发层萝绣佛衣。

提榼远从童冠集，杖藜真觉猿鹤知。

石门遥锁阳明洞，应叹山人久未归。

　　铜鼓岩之山麓有玄女阁，系1929年在武侯祠原址上新建的，阁为三层，内塑九天玄女，故名。洞中有寺院，则利用天然的岩洞而建，名为“来仙阁”。

　　据有关史料记载寺建于清代。

　　洞下山麓，旧有寺，曰“水口寺”，系清人张大学倡修，今圮。据清人吴振棫(黔语》载: 贵阳东北(实为东南)数里，地幽僻，游者不恒至。秋水平桥，春芜绕岸，吟赏佳处也。岸有大石如船状，余尝石船引。寺旧有楼，不得要领，且将圮，郡守葺而新之，既落成，觞客至此，适逢甘澍盈尺，大慰农望，逐以喜雨榜焉”。

　　清人麟庆《雪鸿因缘图记-水口参灯》亦有此记:“南明河，上源来自定番州，下游通乌江入蜀。其在贵阳城东南二里会富水处为牛渡河，俗称水口。东岸有山、有寺、有洞，洞曰仙灯，中有黄白红黑四景，发焰发光。然游人往往不得见，见者大吉。土人奚婆(苗巫也)竞传奇异。余公余之暇，乘兴偕吴生保之(名德容，湖南人)。往观。则见鸣泉曳练，沓嶂连墉。河边石长丈余，宛若孤舟野泊。询其名，曰船石。惜泐痕中断，为震雷所击。云洞在山岭，势及陡，人不可登。遥望无所见。俄而，远山云起，顷刻即合，惺忪雨上，周匝诸山，绝好米家画本。寻又霡霖尽化为毛，已而风卷云散，夕阳在山。余出寺将行，登石船瞻眺，保之指曰:‘仙灯现矣’ 余谛视之，见光在洞内，闪灿发焰，云影外霏摇曳不定，近处红黄作晕，远处黑白渐分，不可思议。既而悟山势西向，落照正射故红，相近渐黄，近黄者光减为白，幽遽者光阻而黑。其洞中稍凹，而能聚光处又得斜日流辉，飞云度影。云影微动，即闪金光，盖峰静云动，又随日之远近、斜正，而色因以变，幻境生焉。因问寺僧，朝睛夜月，见仙灯否，僧对未见。余益信所悟尚得至理。”

　　这段精彩的描写，把河岸、巨石、岩壁、溶洞、落日、霞辉和云霭交织在观者的眼前，演绎得如此多姿多彩，简直就是一幅天界人间之仙苑，最后，僧复之言，再次道出此景之罕见，正所谓“信所悟尚得至理”，才是观景的宗旨。

名士毛费铭《西垣遗诗序)云:

“道光丁未 (二十七年，1847年)秋，余旅寓黔省东门外之水口寺，门临大道，群苗男女，来往如织，皆通晓汉语，因诱与谈问跳月年事，至悉复杂，考黔中书志，株漓怪奇，剧可愕笑，因列其类，凡二十种、以竹枝谱之，得百首，虽未能嗣饷诸家，抑亦巴歙之亚也。”并咏《水口寺望秋》诗日:“凉入寺门秋， 风光豁远眸。渔翁招白獭，苗女跨黄牛。雨季将沉树，河声欲上楼。异乡独留滞，愁思浩难收。”(《西坦遗诗》)寺址为水口寺小学址。