2009年7月21日张进找到寇启伟记者，拿着一枚巫师印，22日在《贵州都市报》上刊登了题为《镇宁夜郎王印是巫师印？》见报后，夜郎王后裔义愤填膺，作为夜郎王后裔的代表，特向张进提出以下4条驳问及声明。
　　 一驳：夜郎王印就是巫师印吗？文“7月21日，中国傩戏学研究会会员、原思南报社总编辑张进找到记者，称他历时5年调查研究，于近日在思南的一些村寨发现多枚巫师印，与镇宁自治县热炒多年的“夜郎王印”完全相同。他说，所谓的“夜郎王印”，其实就是一枚十分普通的巫师印。”
你具没有亲眼看见我们蒙正苗族祖传的夜郎王印实物。凭什么把“夜郎王印”说成是思南的巫师印？ 
　　 二驳：文“发现了多枚法印，与“夜郎王印”完全相同，端公们称之为“五雷”印。外形和印文与“夜郎王印”一样。”
我们祖传的夜郎王自制大印下方左右两个字为“多德”（苗名），为夜郎王的名字；印中间上下方有两个王字。思南的巫师印有“多德”两个字吗？有两个王字吗？？与“夜郎王印”完全相同？？？
　　三驳：文“张进说，“夜郎”之谜，是贵州严肃的历史研究课题，他不愿这一课题被人误导，以致以讹传讹，贻误后人，所以才公开出来指谬。”
　　我们的王印是经北京专家鉴定为汉代少数民族地区文物，并颁发有证明书，究竟是谁在发表谬误？
　　四驳：蒙正苗族远古时是崇拜“蝴蝶”，因此夜郎王在自制王印时才把“蝴蝶”做在印中间作为民族的标志，现蒙正苗族服饰上都还保留“蝴蝶”纹饰，黔东南100多万苗胞现是崇拜“蝴蝶”，称“蝴蝶”为“蝴蝶妈妈”。
　　为什么要牵强附会，把图案中的“蝴蝶”曲解为“五雷”？ ”夜郎王印中间图案是“五雷”吗？
　　综上所述：张进作为原思南报社总编辑，对我们蒙正苗族世代传承的夜郎王印解读，根本不象个报社总编辑，不是搞学术研究，不讲科学，不重证据，不讲事实；而是牵强附会，带有目的随意曲解、攻击、污蔑、侮辱，侵权。
    

蒙正苗族代表正式向张进提出如下声明：

　　一、 请张进举物对证。具然你张进认定我们的夜郎王印是“巫师印”， “巫师印” 是通用的，而应有多枚。限你张进在6个月之内，在全国范围内找出一枚与我们蒙正苗族保存2000多年，汉代材质，一模一样，一根线条都不差，一个符号都不少，并且经专家鉴定的“巫师印”来对证。
　　二、 如找不出来，随意在报纸上发表谬论，把蒙正苗族的祖传宝物夜郎王印说成“巫师印”，这是对蒙正苗族2.5万人的侮辱，侵犯了蒙正苗族的权益。将通过法律来维护我们的权益。

　　蒙正苗族代表：
镇宁布依族苗族自治县： 朱永斌 杨德富 朱正文
紫云苗族布依族自治县：杨明章 朱启传 杨明先
安顺市西秀区： 王成学 罗兴有 杨国旗

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2009年7月22日

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