巴身小——茫茫大山中的寨子

　　逶迤连绵的云贵高原，是多彩的民族走廊，历史上各民族迁徙往来形成了一个特质民族文化传输带。在贵州省紫云苗族布依族自治县2283平方公里的土地上，居住着支系复杂的苗族同胞，共有5 个次方言，8个土语，形成了一块多彩的民族家园，被苗族学界称之为苗族文化的三大文化集成地。　　

　　巴身小(左“身”右“小”合成一个字，读lāng)是其中的一员。　　

　　紫云，一个吉祥美丽的名字，地处贵州高原向广西陵南倾的斜坡地带。地势成马鞍状，南北两端高，中部低。巴身小就在紫云的西北端，四周峰丛耸立，峰林环绕，迭落洼地，相间分部。山高平均在1450米　左右。巴身小就居住在较为平缓的半山腰。距居住地三公里的地方，有一条清翠的小河，叫翠河，是巴身小人赖以生存的母亲河，天大旱，巴身小人要用木桶到这里背水。 　　

　　紫云是世人少知的地方，而巴身小更是罕为人知，地图上也找不到它。　　

　　独特的地理环境，与众不同的装束和传统习俗，特殊的历史背景，使得他们与外人很少往来。有上下巴身小之分，在行政区划上隶属于猫营镇的牛角井村，操川黔滇次方言第二土语。70多户，300多人口。有朱、王、罗、康等姓。 　　

　　巴身小人是自强的民族，是团结的民族，他们不等、不靠、不要，在这片热土上顽强地生存、繁衍和发展，固守自己那一份特有的夜郎文化。为了走出山门，他们一代代努力奋斗，打通了通往山外的公路，尽管是那样的难行，我们走去的时候，车，总算能进山了。2007年4月以来，为了旅游的开发，县人民政府为他们改造了出山的公路，虽然谈不上等级公路，总算有了一条连接外界的纽带。

　　贵州自古是夜郎国的疆域，但是这个神秘的国度遗留存世的物证少得可怜，除了“夜郎自大”的成语和《后汉书·华阳国志》寥寥几行记述外，它的一切，似乎都湮灭在历史的尘雾中，连活动中心遗址至今都无法找到，成为史学界的千古之谜。 　　

　　然而，就在各派专家学者为了夜郎国众说纷纭的时候，贵州省突然传来了在紫云、镇宁、西秀3县（区）交界处，在方圆600平方公里的崇山峻岭中，居住着一支约23000余人的礼仪风俗都非常独特的苗族同胞，千百年来他们坚信自己就是夜郎王的后裔，并持有夜郎王印，巴身小就是其中之一。 　

　　无论是《华阳国志·南中志》载，还是 《后汉书·南蛮西南夷列传》载，抑或是郦道元著《水经注·温水》卷三十六载的关于夜郎王出世的故事，都讲明了“夜郎”与竹子有关。夜郎王即竹王。夜郎国接壤于滇国，“夜”，壮族的语言词义为老人，可引申为酋长。壮族称德高望重的老人为：“夜嵩”，“夜”则为老人，“嵩”则为“白胡子”，引申为德高望众者。“郎”，壮族的语言词义为竹笋，合之为“夜郎”，老人竹笋或酋长竹笋。按照百越后裔之一壮族的语法特点，这是一个倒装词，是古越语语音。“夜郎”一词首出于司马迁《史记》。司马迁追随越人头领“奉使西征”，用汉语记录了越语。夜郎王即竹王，夜郎为古越语“竹笋之王”的音译。又有说“夜郎”是夜郎古语“议朗”的音译。“议”是“议论”之意，“朗”是乡规民约。“夜郎”的含意是实行“议朗制”的国家。 　　

　　我们环山行走在劈山炸石而成的马路上，转一个大弯就看见巴身小。雾，把巴身小锁得严实，山顶是看不清楚的，寨子藏在树林里，相接相叠，没有丝毫撇捺的零乱，羞羞答答地露出房角。