新娘虽然还没有到来，但是，已经到了应该宾客吃晚饭的时候了。主人在竹王面前，摆上长凳，放上两个分别盛了少许酒和饭菜的碗，男主人坐在小凳上，面对竹王，用苗语数落着祖先的名字，数到一人，将几滴酒倒在地上，酒倒完了，又开始舀点菜、几粒饭倒地上。在我看来，场面神圣，但悲凉和凄楚。苗族没有文字，他们也没有家谱，与我闲谈的老人说他们的家谱就是父子连名。其形式是以父亲名字的最后一个字，作儿子名字的首字，世代相连不断，构成一个族谱系。在夜郎后裔中一个成年男子都能记住或说出五至十辈的祖先名字。这种命名制度渊源夜郎的传统，有助于财产继承和统治维系，主人就是依据连名制，凭记忆说出祖先的名称来祭祖的。

亲朋好友吃过晚饭后，天色暗下来了，宁静的巴身小唢呐吹起来了，鼓也敲起来了，唢呐悠扬，鼓声浑厚，人们在村口燃起了篝火，火焰升腾，火光熊熊，围着篝火取暖等待，期盼着迎亲队伍的早日出现在山丫口。

山上的树木渐渐地看不清了它的姿色，山也渐渐地只呈现出它的轮廓，天上没有天光，也没有星星，天真的黑下来了。这时迎娶的车队在山口上出现了，车灯划破了黑色的夜空，向大山深处的苗寨驶来。人类在进步，社会在发展，承载苗家婚俗的工具也在悄悄地变化着，从抬桥接新娘、骑马娶新娘到坐车接新娘，但是，作为自称是夜郎后裔的巴身人的婚俗，质的东西没有没变，夜郎遗风尚存。

用鲜花装扮的婚车，在我们的面前停下了，又一辆辆从我们的面前驶过，可是车上除了驾驶员，却没任何一个人。人呢？全部的送亲人员都在距离苗寨几百米的地方下车了。我们和迎亲的唢呐队伍一起涌了过去。眼前几乎全是女性。我分不清谁是新娘，谁是伴娘，都在长辈的帮助下正在路边梳妆做发型，这是夜郎后裔特定的婚礼程序，是一个必做的事。新郎出门前在家里要梳妆做一次发型，出寨子门后又要将做好的发型解了才能上路。这时笛声响起，吹的是《上桥曲》，意思是“天上金鸡叫，地下子鸡停，正不早、正不迟，正是亲人上轿时。近杆草两头尖，花花桥子在门前，娘哭三声背上桥，爹哭三声引桥门，哥哭三声亲姊妹，嫂哭三声外头人。快快走，快快行，八方来客等新人。”听到忧伤的笛声，引来了在场人眼含热泪，依依惜别。

进寨子前，又要重新梳妆做发型。新娘进家后，又在侧房解散了发型，才被请进新房。每做一次发型大约需要一个小时，并且是在寒风刺骨的“四九”天，在漆黑的夜空下，用冷水一次两次三次，不厌其烦重复着几千年不变的美丽、洒脱，夜郎后裔独有的发型，这是出于何种人生理念呢？

她们一边梳头，前来帮忙的亲朋好友一边把热气腾腾夜郎茶送到送亲朋友手里，这样喝的茶，叫“苦去甜来”茶。接亲和迎亲的唢呐伴随鼓钗之声，此起彼伏。我举着相机寻找杨会，想抓拍到新人的真容，可新人总是背对于我，我一次次努力，都以失败告终。