发型做好了，新娘一行在大伙的簇拥下，撑着四把红伞，徒步进寨子，后面跟着一头娘家陪嫁物——披红挂彩的大黄牛。（《史记》上记载夜郎民族“耕田有邑聚”，说明那时夜郎人已步入锄耕农业。婚礼上姑娘打发的披红挂彩的大黄牛，正是古老的夜郎农耕文化遗风。）我跑在队伍的前面，我的相机的光闪去，新人快速反应，收拢红伞，好不容易抓到一张正面照。仰慕已久的巴身小美女，晾线般的发型，交叉无纽扣的上衣，黑白分明的长裙，古韵悠然，优雅端庄，一如从远古款款而来。在行走中微微摆动的红腰带，显出人的高贵与典雅。严谨的面容与发红的眼圈，诉说着人身的转折。历史的风韵味与眼神的现实织成迷幻的梦景。
进家的仪式也是特别的，没有红毡的遮挡，没有哥哥背进家门，不从耙上过，也不跨过七星灯。在跨过门槛前，我挤近了新人，一磨（一磨是苗语，意思是法师）手拿一只大公鸡，念念有词，不时将鸡绕过新人撑着的红伞顶端。（据说，因为同时挤进家门的人很多，撑红伞的就有四人，穿着打扮是一模一样，一磨认不清会有“扫”错的笑话发生。）这叫“扫”，是驱魔的意思。在苗族人的理念，鸡是光明的使者，用鸡“扫”过后，亲人带来的是全家的幸福，安康和发财、发家。“扫”完末了，大家一拥而进，不拜天地，不拜祖先，不拜父母，不在堂屋停留，直走侧房，见不到新郎家人为吉利。
后来我才知道，新娘穿的是一双特制的船型鞋，鞋底成船型向前翻。衣裳上世代相传不变的刺绣符号，就有船的图案。据司马迁《史记》记载，“夜郎者临牂牁江，江广百余步足以行船”。船型的婚礼鞋，衣服上的水波纹图案，是不是与两千年前他们的居住临牂牁江有关呢？。
火枪连续响起，火光划破夜空，枪声振荡山谷，婚礼进入了高潮。挂红（祝贺）的仪式开始了，新郎披红挂彩，骑着大马，在炮竹声中送来了，又被人抬下马，抬进了家。随后跟来的是抬匾的、担酒的，挑肉的。姑妈家来挂红，舅家也来挂红，一次二次三次，只要有内亲来挂红，就得重复上述程序。送来的匾，送来的红布有的还贴着彩礼。都悬挂在大门的上方。到此，夜郎后裔的婚礼并没结束，送亲与迎亲的客人吃过饭后，没有闹新房习俗的巴身小青年男女，听到笛声，“玩月亮”（谈情说爱）去了。炮竹声也停了，唢呐声也停了，山里显得有些静。地球在悄无声息地自转，转到鸡打鸣了，一支、两支，两支、三支鸣叫起来。就在新的一天开始的时候。吃“鸡八块”开始了，厨官将新娘的大舅背来的米做成饭，两只鸡清炖后，各分成八块：鸡头、两翅、鸡挂、鸡腿、鸡爪、鸡尾、鸡杂、余下的鸡肉。左边坐舅舅，右边坐叔叔，内兄陪餐，再以主要亲戚辈份大小就坐。斟满酒，开席前厨师说：“简便（对不起）大家亲戚了，自己带来吃。”新娘舅舅说：“多谢厨师给我们做得热腾腾的。”开席了，新娘舅舅吃公鸡头，新郎的叔叔吃母鸡头，其余的按坐次分享鸡八块。
大山深处的巴身小，延续着古老的民俗，吹奏世外的天音。
天快亮了，不知从哪里传来四弦胡的拨动，日子轮回重复的安宁与恬淡，一行行来自远古的歌谣，一阵阵行云流水般涌进鼓胀的心房。
离开巴身小寨子有一些日子了，直到现在我觉得自己依然留在那里，留在看来简单，却于我有众多无法破译的符号里，沉醉于难忘的夜幕下。
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