中国古代民间有福、禄、寿、喜“四星”，古代贵州民间则有福、禄、寿、喜“四王”。四王分属不同朝代，均对贵州有过不可磨灭的贡献……
（一）福王——普贵
普贵。宋初贵州水西人（黔西，毕节，大方一带古称水西），属水西安氏的一支，其祖父主色经多年征战，统一水西后，率兵自水西向水东（今贵阳，清镇）进攻，经过多年征战后打败水东谢氏，占领水东地区并在水东在“石人山”（今贵州省贵阳市白云区）建立安氏政权，建立政权后主色因为水西形势回兵水西，留其子驻兵“石人山”统领水西，并由普贵协助其父。这期间间普贵父子在周边强大势力的挤压中感到实力单薄，经过认真考虑后决定由普贵外出寻找支持，普贵父亲率领众将将普贵送到黑羊箐（今贵阳市区）分手，普贵只身行到宋朝京城（今开封），找到宋太祖赵匡胤主动要求归附，当时赵匡胤刚建立宋朝不久，国内内隐外患不绝。赵匡胤深感普贵诚意，金殿赐宴，命众臣作陪，酒食之间兴致越高，席间口授诏书，因为口音不同，误听普贵所言矩州（贵阳地区古名）为“贵州”，招书上就留下有“维尔贵州，远在要服”一句，贵州一名由此而得。
普贵被赵匡胤亲封矩州刺史一职，回贵州后因为其父原因另外择地建城。开发了黑羊箐，建立了今天省城贵阳的城建基础，建成后的古贵阳城共有五座城门，其中南门（因普贵部族人尚火，所以重视南方）为普贵和其父各建城门一座，留下了中国唯一的双数城门，普贵所领部落是贵州宋代“顺化九部落之首”。后来被贵州少数首领宋氏打败退回水西。
因普贵依靠祖，父战功而受封，故民间称其为福王。
（二）禄王——多同
多同。西汉汉武帝时代贵州土著王国国王，一生勤劳勇武而充萤智慧。其治下“夜郎国”占今天贵州领土百分之九十以上（今铜仁地区一部份古名黔中地，为楚国所有），另外，云南昆明以北，广西三分之一，湖南，湖北，重庆与今贵州交界一线均属其领土一部份。
多同也是贵州历史上第一位受封的“夜郎王”，有书记裁：汉武帝年间隔，百越欲反，帝遣越人以枸酱待之。日：可炒、可蒸、可生食，味及美，蒙询酱踪。越人日：由夜郎入。询夜郎知其处蜀之南，绕道夜郎归，上奏越人事，并详夜郎日：有精兵十万，以朱、漆、铜、汞贾之，国富绕。帝遣蒙二入夜郎，以万夫广载凌罗绸缎，千卒护之。多同招属二十一万同沐帝恩，受夜郎王爵，后汉借道夜郎灭越。一个神秘的古国夜郎就这样被一代天骄汉武帝通过辩臣唐蒙发现了，并在唐蒙二入夜郎时归顺了汉朝。夜郎国在多周的治理下达到最大发展，史称大夜郎时期，在经济、文化、军事上都达到鼎盛。
因多同是贵州历史上第一位受封的夜郎王，故民间称其为禄王。
（三）寿王——济火
济火，三国时期罗殿人(今安顺周边)，贵州土著酋长，水西安氏创始人。
三国时期西蜀南部夷族首领孟获谋反。诸葛亮率兵南征途经贵州，济火因慕渚葛孔明英名，率部族众将领出营四百余里出迎，将孔明迎进部落。并以金、银、衣被、刀枪箭戢、战马车驾、军队民夫，尽力支助诸葛亮军，并亲率部落战士参加征战。
战斗中济上火身先士卒，建立大量战功，且部落提供的大量向导，在征战发挥关健作用，为渚葛孔明的南征取得全面性胜利提供了么不可少的条件。孔明得胜回朝后，奏明刘禅，封济火为罗殿国国王，济上火受封长期为西蜀掸压南方，多次为西蜀进行征战。最后一次为西蜀出征时济火巴经达到104岁高龄。骑不动战马，济火坐滑杆指挥作战，得胜后被刘禅接到西蜀。刘弹称其为仲父。在金殿为济火常设了座位，并宣示济火入朝可免礼直接入坐，又亲自选取了 “银鸿义仗” 赐给济火，并告之众臣“见杖如见朕”，以示极宠。
济火因其寿延极高，故民间称其为寿王。
（四）喜王——奢香
奢香，明初贵州水西人，奢香夫人之夫官授贵州水西安慰史，但因其体弱多病，政务多由奢香代劳。
奢香夫人十四岁出嫁二十一岁丧夫，当时其子年方四岁，不能接任，由奢香续任水西安慰史，任职期间奢香夫人多次劝阻了少数民族叛乱，此举激怒了急于建立军功的朱元章的爱将，马皇后的侄儿贵州兵马史马晔。马晔以“莫须有”的罪名，把奢香夫人抓到校场，剥光衣服裸身鞭打了一百，这一暴行激怒当时贵州的大多数少数民族首领，48洞洞主齐聚奢香军门要求举兵为夫人报仇。奢香夫人大局为重，劝阻了叛乱，并在水东安抚
朱元章事后问奢香夫人何以为报，奢香夫人回答说：年年朝贡，永不谋反。朱
因奢香夫人为贵州带来了繁华，故百姓称其为喜王。
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