历史渊源
反排木鼓舞，源于苗族祭鼓节。祭鼓节是由原始图腾信仰和万物有灵的宗教意识发展来。反排苗寨居民在反排社区，据85岁的杨亮今老人说，按苗族的姓氏普系子父连名数，迄今已有四十五辈人，一千多年的历史，也就是说反排苗寨的木鼓舞也有了一千多年的历史。
基本内容
①反排木鼓舞成因的说明：反排苗寨有祭鼓节（又称祭祖节）之习俗，反排木鼓舞是一个祭祀性的舞蹈，与祭鼓节相生相伴。“反排木鼓舞”是汉语对这一传统苗族文化的称谓，苗语自称“方白牛浆”或“著牛方白”，“方白”是反排苗寨苗语的称谓，“牛”是木鼓，“浆”是鼓社，一个盟之意，“牛浆”即为鼓社祭鼓时所用的木鼓；“著”是跳，“著牛方白”，即为跳反排木鼓舞。
反排木鼓舞与苗族祭鼓节密切相关。鼓是古的谐音，苗家凡正常老死的人，灵魂均应入鼓归宗，即作古人，故苗家视鼓为祖。
祭鼓节是以“浆牛”血缘氏族为单位，共同祭祀祖宗的节日大典。旨在不忘祖宗当年创业的艰辛，希冀祖宗显灵，赋予在世后代人畜兴旺，生活幸福美满。
祭鼓节在苗族社会起源很早，历史渊源久远，是由原始图腾信仰和万物有灵的宗教意识发展而来的。并且几乎遍及苗族所在地区，在苗族文化史上占有十分重要的地位。不论什么时候、什么地区的祭鼓节，都与祖宗崇拜有着十分紧密的关系。自古代起，苗族每个氏族各立一鼓，以为民族始祖——蝴蝶妈妈（女性始祖）和男性始祖姜央和本氏族历代过世祖先灵魂安息之所在。从此，木鼓便成为氏族的标志，祖宗的象征，成为苗族人民自然形成的一个向心力，精神支柱，联系人们心灵的纽带。因此跳木鼓舞是祭鼓节中最重要的一环。
台江反排苗寨祭鼓节，每七年举办一次（其它地区十三年一次），每次连续四年，且在四年中的第四年，木鼓即将送入山洞中放置的最后几天，人们认为鼓（祖）将要离他们而去，他们怀着依依不舍的心情，纷纷来到鼓主家屋内正堂间围着木鼓数圈，随着鼓点欢快而跳，之后又将木鼓移至其它寨的副鼓主和下届鼓主，连续跳几天，最后将鼓送入祖的安息之地山洞中，跳木鼓舞活动随即停止，要跳木鼓舞只能到七年后的下届祭鼓节方能跳，其它时间均不得敲响木鼓和跳木鼓舞。
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