③“游方”对歌是姊妹节期间，苗族男女青年谈情说爱，相互沟通的另一种重要的表现方式。每至夜幕降临，远方来的后生到姑娘寨子固定的“游方”场，吹木叶、口哨发信号，邀约姑娘们会集，双方通过情歌你唱我答，我唱你答，一来一往的演唱方式，互相沟通，合意者就建立双方的恋爱关系，不合意就作为一般朋友认识交往。这是以个人参与集体谈情说爱的最重要方式。
④讨姊妹饭（苗语称为“下嘎粮”，“下”意为讨），是苗族男女谈情说爱的另一个重要行为表现。姑娘们自己备制的五彩姊妹饭，主要是用于节日期间赠送给她们的情侣及前来聚会的男子们食用。讨姊妹饭，一般是男后生在游方或节日即将结束分散时，向姑娘讨。姑娘们怀着种种心愿回家后，或用竹蓝、或用毛巾等器具，把五彩姊妹饭装在其中，并放上有意义的相应的信物标记，如：饭里藏松叶，代表针线，暗示后生们以后要回赠姑娘绣花针和花线；挂竹勾，暗示用伞酬谢，挂几个勾送几把伞，若放两个相互套着的竹勾，则表示希望日后多来与姑娘来往；放香椿芽，表示姑娘愿与后生成婚；放棉花，则暗示姑娘们很思念后生们；放芫奚菜，其意和暗示与椿芽菜相同；放棉花和芫奚菜：则表示急切的成婚心情；挂活鸭，则希望日后回馈一只小猪给姑娘饲养，以备来年吃姊妹饭时，杀给大家吃，再度联欢；放辣椒或大蒜，暗示以后不愿再来往或绝交。除此之外，讨姊妹饭在当地还有一种说法，吃了姊妹饭方不被蚊子叮咬。当地人把姊妹饭看成是节日的标志，除姑娘使用外，每家每户餐桌上都备有姊妹饭，每个客人要离去，主人都得送上姊妹饭。这种也称之为讨，但这种讨是礼仪和加深盛情的需要，视其情况，也可以回馈相应的礼物，也可以不回馈。
⑤交往活动。姊妹节除以年轻女子活动为主外，它也是苗族社区人们走亲访友、文化娱乐、社会交往的活动舞台，成为凝聚人心，民族团结的纽带；同时已成为与外族群体和个人文化、经济的交流、对话、合作的重要桥梁。姊妹节中的一切活动礼仪，所有的人都可以参与进来，所不同的是根据自己的年龄、目的选择参与罢了。社区与社区之间，族群与族群之间，都可以参与到活动中来，外来年长的人可以进寨吃姊妹饭，对酒当歌，交流、沟通；外族的青年男女也可以参加捉鱼、吃鱼、游方、踩鼓、讨姊妹饭等系列活动的交流，可以通过姊妹节进行经济贸易活动，而且历来不间断，当地民居的各种建筑风格就是这一过程的佐证。因此，世人对苗族姊妹节认为最具有历史文化内含，最能与人和谐的节日。它已被社区族群和广泛的社会各族各界的认同和共同参与的欲望，为此一年一度的姊妹节，远方宾朋纷致踏来，达已数万。
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