难得幽默

难得幽默　　

张劲　　

     人们需要严肃、正经、持重，也需要活泼、轻松、幽默。　　

   “幽默”一词，中国古已有之。屈原《九章·怀沙》中就有“孔静幽默”的句子，但那里的“幽默”作寂静无声解，与今人理解的幽默不相干。现代意义上的“幽默”是林语堂上世纪20年代从日本引进的（也有人认为是由更早的王国维从英语翻译过来的）。　　

   “幽默”概念虽从国外进口，但幽默事实在中国却又是土生土长，且源远流长的。《诗经·国风》中有劳动男女嬉笑戏谑的情景。庄子，就很具有幽默感。即便是一本正经的孔子，时而也有幽默的灵光闪现。韩非子还写过“郑人买履”、“守株待兔”、“滥竽充数”等幽默性故事。古代宫廷俳优，更是职业化的“准幽默家”。至于民间，幽默更是层出不穷，歌谣、笑话、戏剧、曲艺、寓言、故事,灯谜,等等，皆与幽默有不解之缘。　　

    中国人不乏幽默，但又确实难得幽默。在封建强权统治下，正人君子，不苟言笑；斗筲小人，不敢言笑；上人下人之际，不允许言笑；公子小姐之间，不能够言笑。即便是以言笑方式取悦于帝王的宫廷俳优，那强作欢颜的背后，更多的倒是“伴君如伴虎”的提心吊胆……正像一句古语说的：“啼笑俱不敢，方验作人难”。所以西安出土的秦兵马俑，虽然都威风凛凛，但目光却个个呆滞，面孔严肃，毫无喜怒哀乐之个性表情。恰如鲁迅先生当年所言：“专制使人变成死相”。　　

    如今时代，幽默是空前繁荣了。这反映了社会的进步，文明的发展，人的心态的相对自由，放松。　　

     因此，书摊上各种各样的笑话集、滑稽故事集、幽默作品选集，琳琅满目；报刊上、网络上，各种各样的漫画、杂文、讽刺诗，连篇累牍；酒席和旅途上，各种各样的荤素段子、民谣俚曲，活色生香；舞台与荧屏上，各种各样的相声、喜剧小品和诸多搞笑节目，更是少不了的重头戏。人们似乎是笑口常开，“咸与幽默”了，但多数时候，笔者觉得仍然是表面红火，内里难得幽默。　　

    除了生计的艰辛，金钱的压力，名缰利锁的羁勒，权力物欲的困扰以外，一个重要原因，便是很多人不把幽默当做一种高尚、优雅、精湛的艺术品味，只专注于它令人发笑的一面，而忽略了它更为重要的一面（如机敏、隽永、理性、智慧、深刻，等等），以致人们在看完某些小品和其他搞笑节目表演后，虽不能说它没有笑料，却总觉得牵强，有时甚而感到低俗、浅薄、乏味、乃至恶心。　　

    时下，相声早已在走下坡路，喜剧小品也正接受着越来越多的挑战，不少搞笑活动更是使人娱而不乐。那位演出过许多优秀节目、享有很高知名度的“小品王”，如果老是“忽悠”来，“忽悠”去，而不尽快探索变革的话，那么他想制造幽默，结果其自己也将会被幽默“忽悠”一把的。　　

    幽默似乎本是只宜邂逅，不宜强求，更忌造作的。当年林语堂提倡幽默，虽贡献很大，但鲁迅认为他也有把肉麻当有趣，把油滑、轻薄、嬉皮笑脸、贫嘴恶舌也都加上“幽默”桂冠，甚至“化屠夫的凶残为一笑”的时候。因此，深知幽默个中三昧的鲁迅先生这样说：“开口幽默，闭口幽默”，“天下无不出幽默和小品”，“我不爱‘幽默’”。鲁迅的话离不开当时的背景，虽然说得过激一些，但也值得深思。钱钟书先生稍后也曾说过：“幽默当然用笑来发泄，但笑未必就表示着幽默。”　　

    幽默，从深层次来说，应是一种心性、气质，一种诙谐、从容、机智的人生态度。从浅层次来说，它是一种艺术手段，一种调侃、风趣而意味深长的喜剧形式。从艺术风格来说，有被学界称为的“硬幽默”,“软幽默”,“顽皮式幽默”，“抒情性幽默”，以及现代和后现代的“黑色幽默”、“白色幽默”、时下报刊网络文章盛行的“杂色幽默”，等等，等等。　　

    幽默无论怎样变化，其家族无论怎样繁衍，但笔者认为，那些矫揉造作的、哗众取宠的、变着法儿骂人的低级笑话，戏谑残疾人的恶意捉弄等等，都是不能归之为幽默一族的。　　

    幽默难求。求之不得，辗转反侧。一般说来，如果做到诙谐而重内涵，调侃而避肤浅，讽刺而求深邃，机智而富情趣，戏谑而去油滑……那么，虽非有意追求幽默，而幽默有时倒会不请自来。